第256章 七宗罪（上）（2 / 2）

“在中世纪，别西卜再度现世，带来了被称为黑死病的瘟疫。这瘟疫如野火般席卷欧洲，夺走无数生命。整个大陆陷入死寂，喧嚣和欢笑荡然无存，仅余悲伤和惊恐。为克服这可怖瘟疫，人们寻求医者和神明的援助，但许多人束手无策，无法挽回生命。”

“在此形势下，一些医师采用古老方式，身穿神秘面具，披戴黑袍，手持神秘法杖，走遍各地为患者诊疗。他们相信疫病源自别西卜附体，需通过驱魔仪式解救受疫苦的人。这奇异仪式中，医师用法杖拍打患者，患者高声忏悔‘我有罪’，希望驱逐瘟疫之邪。这些医者因穿黑袍戴面具，被称作鸟嘴医师，或者瘟疫使者。他们在生死边缘行走，试图为人类带来希望与拯救。”

“经过百余年，人类逐渐战胜黑死病，但对别西卜的畏惧从未减退。人们仍将别西卜视为恶魔之王，对其凶残和威力感到惧怕。”

“许多病患在黑死病的可怕时期，并非因黑死病而终，反而在医者手下受刑致死。这混乱讽刺的景象，正是鬼王别西卜所欲见的。更令人毛骨悚然的是，感染黑死病者会腐烂身躯，周围苍蝇盘旋，因此别西卜被封为苍蝇之王。它的形象逐渐变成弥漫恶臭、巨大体形的苍蝇。恐怖影片与小说中，邪灵妖魔常伴以苍蝇出现，象征鬼王别西卜的存在。”向礼华有条不紊地说。

在向礼华讲到这的时候，曲镜突然想起了之前那个堕天使恶魔Belial对着恶魔Beelzebub呵斥时所说的话：“贤能的蝇神……智慧的鬼王……地狱的女皇，那些往日的辉煌你真的就全部丢弃了吗？”

“蝇神……鬼王……”曲镜内心暗暗地想着，“看来向礼华所找的资料的确是对的，这就是借鉴神话中的别西卜而设计出的恶魔。”

“不过，向礼华，根据你的描述，为什么你认为这个恶魔是代表‘暴食’这种罪行呢？”曲镜突然想起了什么，有些疑惑地询问向礼华道。

“狭义上认为‘暴食’等于浪费食物。从广义来讲，是指沉迷于某事物，如囤积不必要的物品、沉溺于赌博玩乐而不思进取、酗酒、滥用药物等。”

“根据基督教文化，聚集在污物或尸体上的蝇群成为了暴食的象征。”向礼华回答道，“将别西卜与暴食相对应，有可能源自对恶魔形象的某种象征解读。尽管别西卜可能在形象上与暴食不直接相关，但在某些文化和宗教观念中，蝇群被认为是腐败和污秽的象征。在基督教文化中，蝇群往往被视为与死亡和腐朽相关联，因为它们常常聚集在腐烂的尸体或污物周围。”

“将蝇群与暴食联系起来，可能是为了以一种形象的方式，表现暴食带来的道德堕落和灵魂的腐化。蝇群作为腐败和死亡的象征，暗示了人们过度沉溺于肉体欲望和享受时，内心会渐渐失去纯洁和精神的光辉。通过这种象征性的对应关系，人们更容易理解暴食对人性的侵蚀作用。”

“感觉我的解释可能有些牵强了，其实我不应该用别西卜来举例的，这个恶魔的特征可能并不是很明显。”向礼华叹了口气。

“没关系，我大概理解了。”曲镜挥了挥手，表示自己理解了，“那其它恶魔呢，他们分别对应着七宗罪的什么罪行？”