第108章 荀子入秦2（1 / 2）

秦昭王一听到百姓、对统治者在他们身上施加约束不仅不反感直至反抗，还能对这种束缚行为回应以欢快，心中不由得啧啧称奇，遂即对于荀子所强调的‘礼义治天下’产生了浓厚的兴趣，于是急切的问道：“那请问先生，这个‘礼义’是什么，可以详细的教于寡人听吗？”

荀子看到秦昭王如此礼贤下士的请教自己，心里面很是感动乃至激动，这个和他一贯倡导的‘君事臣以礼,臣事君以忠’相得益彰，所以也不藏私，知无不言言无不尽的说道：“一个人从出生开始就有欲望：婴儿想要吃奶，孩童需要玩具；成年男子想要娶上妻子，赚取钱财生活富足，把官做大拥有权利；人到老了想要儿孙绕膝，香火延续；就是死的时候，也都想要一个不错的棺木得以埋葬自己。可以说人的一生就是一个不断产生欲望和追求、满足欲望的一生；人在，欲望就在，人亡欲望才能灭绝！所以在欲望得不到满足之时，一个人就不得不去追求；而这种追求如果没有一定的标准和限度，就一定会发生争斗；但是一旦发生争斗，必将会引起混乱，一个国家发生混乱就会陷入艰难的困境。但是现实的情况却是，有欲望的人很多，而满足欲望的物质条件却很少，那这个矛盾又该怎么处理呢？所以人就要分出等级贵贱。因为两个同样高贵的人不能互相侍奉，两个同样卑贱的人不能互相役使，这个是上天注定的事情，谁都不能改变！所以古代的圣王为了防止自己的国家发生混乱，所以才制定了礼义给人们划定等级和名分，使人们有的贫穷、有的富裕，有人高贵、有人卑贱，然后再教导他们遵守礼义而各安其道，不要惹是生非，这个就是君王治理天下的根本原则啊！如果只是一味地重用法家治国，盲目的用严刑峻法奴役和控制百姓，双眼只盯着国家要强大，然后再弱肉强食其他的国家，而不注重支撑这个良好局面的基层人民的幸福感，只是一味地在需要的时候利用他们、掠夺他们，那么最终——即使是再强大再所向无敌的国家，也都会被自己国家的人所颠覆；再坚固的城池，也都会被自己人从内部给攻破的！”

荀子的一席话，打开了秦王对于让秦人如何遵守社会制度的另一认知，他在心中暗暗忖度，“原来，除了严刑峻法的硬办法，还可以用制定礼义，给人划定等级和名分的软办法，让人各安其道，各守本分！”

为了让所有秦人，无一遗漏的登上帝国一统天下的隆隆战车，秦国不得不用奖励耕战和严刑峻法，虽然这样做的效果很明显，但老秦人自不必说，新秦人总是畏之如虎。秦国在占领了新的土地之后，总是会不时出现举里（亭）逃离、甚至是举县（城）逃离的情况，如果这个问题可以通过“礼义”的方法得以解决，那将是助力秦国一统天下的又一道阳谋、国之大策。

兴奋之余，秦王又接着问道：“请问先生，那么按照礼义之方法，君臣之间应该怎么相处呢？”

“终于问到重点了！”荀子心中暗道：“虽然儒家讲究‘民为贵，社稷次之，君为轻’，但最轻的君主如果不采用你的主张，那你何以为最贵的民服务呢？！”为此，荀子专门在面见秦王之前，对君主篇章，做了一个详细和扎实的专题，这次终于是有的放矢了。

荀子胸有成竹、滔滔不绝地说道：

“君臣之间相处，首先是以礼义确定君臣名分。有德行的君主和臣子，他们的职责和地位是明确的，臣子对上能够尊重君主，对下能够热爱人民，君主对于臣子能够以礼待之，这样贵贱等级的区别就明晰了，然后职责分工明确，君主和臣子就能和睦相处。”

“其次是确定臣子的职责本分。臣子和百姓必须都恪尽职守，不准游手好闲到处游荡、骗吃骗喝，要积极从事农耕生产并节俭度日，这样一个国家的财富就能慢慢的积累下来，达到百姓富足、国库充盈。臣子行使公职权力要听从君主的安排，不得擅自行使，也不能互相串通指使，即结党营私，这样君主就能够有效的统一民力进而控制他们；臣子和百姓恪守本分各安其职，就能保证自己丰衣足食，按照等级的不同确定俸禄的多寡，爵位以及相应的官服配饰要规范明确，不得僭越；君主要做到法度严明，谨言慎行，设立规章制度让臣子百姓了解并遵守。”

“再次是确定主从的尊卑和身份地位。臣子保持君主的尊重和恩宠、守住自己的官位、终身不被君主讨厌抛弃的方法是：君主尊敬你，你就恭敬而谦逊；君主宠信你，你就谨慎而谦虚；君主重用你，你就谨慎守职，而更加的按照君主早就制定好的法度行事；君主亲近你，你就要百般的顺从但不产生邪念；君主疏远你，你仍然要保持专一的忠诚而不能背叛君主；君主如果斥责罢免你，你就要内心自责而恐惧，但是绝对不能产生怨恨之心。”

“还有一点是，为臣为下者一定要顺从。服从君主的命令，说有利于君主的话，做有利于君主的事，叫做顺从，服从君主的命令而有不利于君主的言行，叫做谄媚；违抗君主的命令但是却有利于君主，叫做忠诚，违抗君主的命令又不利于君主，叫做篡夺谋逆；不顾君主的荣辱，不顾国家的得失，只是无原则地苟且偷生去迎合君主，以此来保住自己的官职俸禄，然后再去豢养结交党羽，这种人叫做国贼。严格遵守以上几点的我儒家学子，如果做君主的臣子，君主可以高枕无忧了！”

可能这是中国历史上，最早的君君臣臣的说法了。这种凡事都以君主为核心的提法学说，秦王听了之后，当然是由内而外、发自内心地认同。在他的心中，互相串通指使者、豢养结交党羽之国贼，不就说的是他的舅公魏冉嘛！