第六十四章 山不见我（2 / 2）

这会儿对于修行有了了解之后，确定那优秀的，超出常人的生命特征，身体系统，其实是正常的——正常是说它和普通的修行，别的修行路线没有什么根本区别，最多就是方向不同，本质上没有什么大的差异，并无什么特殊。

刚刚也说了‘真言’也与此无关。

也就是说那所谓圣化在修行的逻辑看来其实就是单纯的老鼠化。

圣体与‘商’有着联系的那个点肯定不在生理上，不是功能上的。

这一点从修行过程中也能发现。

圣体是修行的结果，也是随着修行慢慢才完善，总不能一个泥胎，一个神像能一样。

白衣飞鼠说在过去的时间里修行相关技术在不断的变化，总不能过去现在两个圣体还是一样的。

另外白衣飞鼠这副样子，兼修融合了金翅大鹏真身，和标准圣体已经有了很大的不同。

黄衣鼠人的标准圣体是难以想象的力量以及极端环境生存能力。

白衣飞鼠则是速度，就好像鬼魅一样来无影去无踪，同时也有强大的生存能力。

去除的极端环境的生存能力，一个力量，一个速度，身体的器官结构怎么可能能一样？

可以说过去、现在，不同的赵家人之间，甚至同一个赵家人自己身上圣体都是不同的。

唯一相同的就只有那副样子，就是那个老鼠化的外表，也就是说，真正起到作用有着关联的核心就是那个外表，是基于此的某种概念。

当然不可能是‘商’与老鼠有着关联，喜爱这个样子，这样只不过是普通的联系。

应该是修行代表反抗‘商’，修行的结果呈现出与‘商’有关系的老鼠的样子，契合了某种趋势。

或者可以说这也是对修行的一种感染。

这就是赵家人找到的与‘商’加强联系的方法。

他们洞察了‘商’与‘人’模因与修行之间的关系。

知道修行是反抗，知道模因一定会对此反应，会对此感染消化。他们先一步的主动的进行了污染，甚至可以说他们推动了这个趋势，将自身融入到大势的一部分。

山不见我，我去见山。

‘商’不来，我去…

如果这个思路这个逻辑成立的话，除了老鼠代表的圣化，人化的现代修行也有着同样的作用。

因为人本来就是人模因的本体，结果。

比起老鼠甚至效果可能还要更好，因为这更加的正统，哼代表着人道‘人模因’发展的趋势。

如果有选择赵家人估计更愿意选人，什么老鼠审美，之所以选择老鼠，可能更多是因为没得选。

最开始的修行还是原始武道‘巫道’，修行的一切理念，一切技术还没有发展起来，它是经过几千甚至上万年的发展，从原始人至今，从武道到修仙，到现代修行，一直到目前，才真正的定下真正的人。

也可以说这是他们在过去种下的因最终所结成的果。

不可能直接跳过过程选结果。

老鼠是当时唯一的选择。

当然，经过这么多年，老鼠或许已经真正的成为了审美。

这又是另一种污染了…