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第160章 怀疑(2 / 2)

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第六:汉字的一种书写形体,即楷书,又称真书。范晔《后汉书》中有:“乞给纸笔,真、草唯命。”。

我们回过头来再看“嗔”的释义,只有一个:发怒,生气。刘义庆的《世说新语》中有:“丞相见长豫辄喜,见敬豫则嗔。”;杜甫的《丽人行》中有:“炙手可热势绝伦,慎莫近前丞相嗔。”;王实甫《西厢记》中有:“宜嗔宜喜春风面。”。

对于嗔这个字本身不是很熟悉,但总是挂在嘴边,比如看一个人因为自己说话没有对上对方的心思,会认为对方嗔着了,但啥叫嗔着?还说不清。今天查一下字典,也算是学习了,很多东西需要我们共同学习,嗔就是发怒,生气呀!

和嗔相组词的有:嗔怪,嗔怒,嗔着。嗔怪,对别人的言语或行动表示不满。嗔怒,恼怒,生气。嗔着,责怪。

这个嗔对人的伤害太大了,怒是七情之一,怒伤肝,肝主目,肝主情志,肝者,将军之官,谋略出焉。看起来,一旦动怒,就不会有什么谋略了,这个将军也就废了,所以,人真的不可轻易动怒。

生气,有哪种病不是从气上得的?气结在哪,哪里就会不通,通则不痛,痛则不通啊!所以,人一旦哪里痛了,就求医问药,紧忙和,从来没有静下心来想想,为什么痛?是情志有问题引起的器官出问题呀。

所以,我们现在很多时候是本末倒置,不再深究实质的原因,只是让表面症状改变,舒服即可,但实质的引起病的根源是情绪呀,不控制自己的情绪,还会因事因人而生气,那么,还会对人体造成伤害,如此的恶性循环,人也就停留在了一个负面的场中不可自拔,,,,

人之所以嗔,归根结底是情惹的祸,也有认知的问题,对于事物的看法如果固化或者只局限在一个狭小的范围之内,那么,有很多东西接受不了,就会引起心中的不满,所以,扩大认知多么重要。

就象几何图形中的集合,有交集,并集,补集,全集,人与人之间就是相互包容的关系,你的认知范围越大,越容易包容别人,那么,就越不会嗔,也就越不会动怒,那么对身体就越好。

所以,对于情志的修为和认知的提升才是我们要重视的事情,是我们一生都要修行的功课,愿我们都少些嗔,少些怒,少些气,健康快乐的生活!可好?

“贪”这个字在古汉语字典的字源中解释为:形声字,贝为形,今为声。本义为想要获得财物。

而“今”呢?它的字源解释:形,义有多种说法:一说,甲骨文今字象门中含物之形,今是含字的本字;一说在古文中,“今”是“日”的倒写,表示“不日”,就是“噤”的初文,其本义是闭口不言;一说在篆文中今是会意字,由一撇一捺一横和“及”的缩写横勾上下组合而成,这两个都有连续和链接的意思。

而“贝”呢?字源解释为象形字,甲骨文和金文字形都像海贝的形状。

“贪”在字典中的释义有三个:

第一:不择手段的追求财物。《左传》中有:“贪货弃命。”;《史记》中有:“秦贪,负其强以空言求璧。”。

第二:贪多,不知满足的追求。《左传》中有:“贪于饮食,冒于货贿。”;《庄子》中有:“贪得忘亲,不顾父母兄弟。”;韩愈的《进学解》中有:“贪多务得,细大不捐。”。

第三:贪欲,贪恋。《诗经》中有:“民之贪乱,宁为荼毒。”;刘安的《淮南子》中有:“或贪生而死,或轻死而得生。”。

对于贪这个字,我们再熟悉不过了,很多时候都是因为贪惹的祸,贪污这个词都不陌生,我更是,很多时候是指把人家的钱据为己有,那么这里的污就是指钱,过去的钱都是铜钱,还有一个词叫:铜臭,还有一句话叫:视金钱如粪土,看起来金钱这玩意味道不好闻,相貌也不雅,但却可以满足人的很多欲望,所以,趋之若鹜。

在这个崇尚钱的社会里,在这个以价值标榜一切,并且用金钱标榜价值的现实社会,有谁可以和钱过不去?因为没钱寸步难行啊!这也是人为什么那么现实,为散碎银两而折腰的原因。我妈经常让我们节俭过日子,总说,一分钱憋倒英雄汉!归根结底,贪和钱财和欲望有关,天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。原来这熙熙攘攘都是因为利呀!

贪和多相连,那么就是对财物的一种无止尽的获得,比如贪吃,会让人懒,吃得多,动的少,所以,和猪一样,叫懒猪,估计下辈子会和它为伍,因为这样的人现在就过着猪的生活了。

贪吃还有一个原因是爱吃好吃的,就是馋,什么动物最馋?猫啊!馋猫,所以,注意了,馋人下辈子变成猫的几率很大,这辈子都拿它们当宠物对待,下辈子变天了就不知道有啥待遇了,所以,还是克制一点自己为好。管住嘴,迈开腿。

我妈总是说,嘴是过道,吃什么都得拉出去,没意义,,,这老太太,一天学没上,说出来的话让大学生都得好好琢磨琢磨,看起来未必知识多就是明智啊!

贪和欲关系太大,所以叫贪欲,欲,就是想,很多时候是不知足的追求,欲壑难填哪!人的欲望无止尽,这山望着那山高,所以,我妈经常和我们说:知足者常乐,能忍者自安!我们生活其实就是追求一种快乐,一种安宁,那么在欲海中贪婪的去遨游,能快乐和安宁吗?因为不知足,因为不能忍,所以,是在离自己生命的本义越来越远,也就是在背道而驰。是不是这样?

老子的《道德经》中有:“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。”。

所以,我们还是按照天道行事最安全,最无忧!

少些贪念,脑子就会轻松些,少些贪吃,肠胃就会舒服些,少些贪睡,身体就会轻盈些,少些贪欲,日子就会自在些,若如此,何乐而不为呢?

“生”这个字在古汉语字典字源中解释是这样的:甲骨文上边是生出的草木,下面的一横表示土地,合起来表示幼苗刚从地里长出来。本义为植物从土地里长了出来。生还有另外一个读音xing四声,释义为同性,本性的意思。《荀子》中有:“君子生非异也。”。而生(sheng)(一声)的释义在字典中有十一个。

第一:草木从土里生长出来。《诗经》中有:“梧桐生矣,于彼朝阳。”;《荀子》中有:“蓬生麻中,不扶而直。”。

第二:生育子女。《诗经》中有:“乃生男子,载寝之床。”;《列子》中有:“子又生孙,孙又生子。”。

第三:发生,产生。《左传》中有:“义以生利,利以平民。”;《荀子》中有:“肉腐生虫,鱼枯生蠹。”。

第四:出产,生产。贾谊《论积贮疏》中有:“生之者甚少而靡之者甚多。”。

第五:生存。与“死”相对。《孟子》中有:“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。”。

第六:生活。屈原的《离骚》中有:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”。

第七:人生,一生。李商隐的《马嵬》中有:“海外徒闻更九州,他生未卜此生休。”。

第八:生命。《荀子》中有:“草木有生而无知。”;《庄子》中有:“吾闻庖丁之言,得养生焉。”;黄宗羲《原君》中有:“有生之初,人各自私也。”。

第九:生的,不熟的。生米做成熟饭。

第十:年长有学问,有道德的人,“先生”的省称。贾谊《吊屈原赋》中有:“吁嗟默默,生之无故兮。”。

第十一:读书人的通称。王充的《论衡》中有:“诸生不师今而学古。”。

今天为什么想起这个“生”字呢?因为昨天是我的生日,子女的生日,母亲的痛日,所以,要格外感恩每一位伟大的母亲。是这样的生才可以绵延后代,生生不息。

老子的《道德经》多章提到“生”:生而不有,为而不恃;天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生;万物得一以生,侯王得一以为天下贞;天下万物生于有,有生于无;道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

关于生的词语更让人寻味,比如:静能生慧,定能生慧,我们一直想得到的就是智慧,智,知人者智,那么慧呢?需要的是本人得能静,进而能定,才可以生出慧来。所以,要修心,心能静下来,智慧就出来了,如果可以把脑子放空,就象冥想,那么就可以定下来,定就可以生慧呀!

其实智慧没有那么神圣,在仁义礼智信中,只是在信的前面,而在仁义礼智信的前面是德,在德的前面是道,也就是说道不行了,才讲德,德不行了,才讲仁,仁不行了,才讲义,义不行了,才讲礼,礼不行了,才讲智,智不行了,才讲信,信没有了,也就乱了。

人类的发展其实是一个灵魂下走的过程,是背道而驰的过程,所以,返回去很难,但人生也是一个修行的过程,就是在各种让你下走环境中,能够坚持正信,坚守正念,往上走的过程,如逆水行舟,不进则退。从信返回道,在道中行,才可以安全,内心无忧。

对于“生”之所以偏爱,是因为我的侄子们都是生字辈儿的,名字这个东西,很有意思,比如,晓生,是拂晓生的,定可以朝气蓬勃;比如,春生,春天就是生发呀,由生而发呀!比如秋生,秋天萧瑟,冷,秋收。比如,冬生,冬为藏啊!生和春天有关,春生夏长秋收冬藏。春天是生机勃勃的象征,愿我们的生命能够沐浴春风,享受春天,因为春风吹又生啊!

“家”这个字在古汉语字典字源解释为会意字,由宀和豕(shi)(三声)上下组合而成,宀表示房屋,豕表示猪。本义指猪舍,后引申为人住的房子;一说上古时的人在屋内养猪是在定居后,因此家的本义是指人们定居后的住所。

我还发现“冢”字,和这个“家”字,只是那个点的位置不同,一个在上面,一个在下面,而冢有一个释义就是坟墓,也就是死人的房子。杜甫的《咏怀古迹》中有:“独留青冢向黄昏。”。

我们再来看“家”的释义,有三个:

第一:家庭,家族。《孟子》中有“数口之家可以无饥矣。”;《荀子》中有:“四海之内若一家,通达之属莫不从服,夫是之谓人师。”。

第二:古代卿大夫统治的区域叫“家”,诸侯统治的区域叫“国”。《左传》中有:“大夫皆富,政将在家。”;《论语》中有:“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。”。

第三:学术或艺术流派。贾谊的《过秦论》中有:“焚百家之言。”。

对于家,我情有独钟,感觉家就是一个人乃至一家人的避风港,不管在外面有多大的风雨,到了家里一切都会风平浪静,可以休养生息的地方,是累了以后可以歇脚的地方,更是孩子的天。

小时候急匆匆推开家门的那一刻,喊的第一句话就是“妈”,如果有应答,心就安定了,我前几天还和我哥开玩笑的说,咱爸妈是咱家的“镇宅之宝”,是的,有父母在,家就在,家有一老,如有一宝,我家有二老,所以,我们有二宝。

已过天命之年,居然还可以吃86岁的老父亲熬的鱼汤,蒸的馒头,实在是幸福之至呀!这是我们小人们多大的福分!感谢上苍,父母健在,能让我们对于家这个字心心念念,时不时的回去,陪父母说说话儿,唠唠嗑儿。内心温暖,安宁,充实!

我常想,一个世界就象一个人体,每个人都是这个人体的细胞,细胞组合成各个组织,就象一个个小家,然后各个组织协调,共处,就象一个个大家,所有的大家组合成这个世界。

就象一个个家组成一个村,一个个村组成一个个镇,一个个镇组成一个个区和县,一个个区和县组成一个个城市,一个个城市又组成一个个省,一个个省又组成一个个国,一个个国又组成这个世界一样。是一种包容和被包容的关系。

我们很多时候,尤其是私字当头的时候是不爱这个家的,无论大家,小家,人有私就有怨,就陷入了一个负面的能量场之中,那么在这样一个场中的人,就会有情绪散落在家中。

我曾经对“一地鸡毛”这个词有过研究:两个鸡,对立站着,眼睛瞪的溜圆,支鸡翎炸起来,随后所有的鸡毛全竖起来,脖子伸着,随时等待对方的攻击,一旦撕咬起来,过后就是鸡秃了,毛散落一地,一地鸡毛!多败俱伤!这场景像不像我们家庭战争?秃噜毛的鸡就是干仗的两口子,那一地鸡毛就是孩子们哪!他们才是真正的牺牲品,是无辜者。是不是这样?

家是讲爱的地方,不是讲理的地方,很多时候在家,理是讲不通的,那就尽管施爱吧!不用吝啬,可以给一句良言,良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒哪!话是拦路虎哇!也可以用肢体语言,给一个拥抱,一个吻,一个会心的眼神,一个牵手的动作,拥抱是让两颗心距离更近,牵手也是让两颗心相连,因为心手是想连的。这些动作都可以化解矛盾哪!因为双方尽管各持己见,但善良的父母都不愿意伤害自己的孩子,何不化干戈为玉帛?战争无论对家,对国都是有百害而无一利的,所以,得止。

如果一个人有了正向的思维,有了一个正的能量场,那么阴的东西,邪的东西根本就进不来,因为这个环境不适合它,它待不住,这叫:正气存内,邪不可干。

从我做起,改变思维,改变固有的观念,那么每个人都从自己做起,都充满爱,那么这个小家就会爱意满满,和谐,安宁,小家安,大家才可以安,大家为民,国才可以泰,所以,我们希望的国泰民安得从改变自己开始,多学国学经典,践行它的理论,实践出真知呀!若如此,太平盛世离我们还远吗?

“熬”这个字在古汉语字典字源中解释为,形声字,四点水为形,敖为声。本义为用火慢慢地把某物煎炒焙干。而熬这个字是上下结构,底下是一个架着的火,上面为敖,那么敖呢?是会意字,由出和放两个字会出游之意。本义为出游、游玩、放浪的意思。

“熬”字在字典中的释义有四个:

第一:烧烤,煎干,煎焦。《礼记》中有:“熬,君四种八筐。”

第二:忍受,忍耐。石君宝《秋胡戏妻》中有:“我捱尽凄凉,熬尽愁肠。”

第三:折磨。杜甫《述古三首》之二:“市人日中集,于利竞锥刀。置膏烈火上,哀哀自煎熬。”。

第四:用文火久煮。杨万里《落梅》中有:“脱蕊收将熬粥吃,落英仍将当香烧。”。

我对于“熬”这个字体会很深,因为我几乎每天都在熬粥喝,起初被夫君笑话,不知道粥什么时候熟,因为时间短,经常的是水是水,渣子是渣子,水在上,渣子都沉到了锅底,吃的时候得捞着吃,后来慢慢的体会到,熬粥需要的是耐性,时间得足够长,得让水和渣子完全的融合在一起,分不开水和渣子了才行。另外得搅动,让它不至于粘稠以后糊了。其实,这是它的第四个意思的再现,用文火久煮。

熬,煎熬,煎,一般情况下是在锅里放油,点火,烧,油温必须是很高的,也就是足够热,如果把薄肉片平放进热油锅里,会什么样呢?肉片瞬间就会缩水,变色,然后会卷卷着。这让我想起了一个词:内卷。是啊,世事都火急火燎的时候,人不就像这肉片一样的被煎烤,然后内卷吗?

熬,熬鱼,先是煎,把鱼里面的水份煎出去,然后用作料烹制,放水,用火烧,在热温下,足够的时间,把汤里的味道完全的浸入鱼里,这样熬出来的鱼才会更有味道。都是作料的味道,很难有原味儿了。

我们的人生又何尝不是这样,把那点本真的如水般的品性都煎出去了,然后世间的各种观念象作料一样添加进来,岁月如水,我们的人生就是一个把观念浸入吸收固化的过程,最后看不到真正的自己了。返本归真何其难?是洗尽铅华,脱胎换骨哇!

熬,熬着岁月,是啊,岁月很多时候是熬过来的,熬,意味着折磨,意味着承受,忍耐,坚持。承受打击,承受锤炼,承受孤独,承受寂寞,在时间的长河中依靠信念,正信,相信人间正道是沧桑,不倒下,一直前行,不管是什么味道,都能吃,尤其是苦,苦味,如果在坚持,忍耐的过程中,可以以苦为乐,无怨无恨,也可以吃苦中之苦,那么,这种心态就会开启不一样的人生,是善者的姿态,天道酬勤,地道酬善哪!能够得到天地的护佑和酬劳,还有什么可怕的呢?无畏无惧呀!愿我们都能熬过岁月!开启无悔的人生!

“懂”在古汉语字典中没有找到它的解释,而懂是左边一个心,右边一个董,“董”字,在古汉语字典还是有的,董原写作蕫,是形声字,艹为形,童为声,因古代童与重通用,所以,也写作蕫。

董的释义在字典中有两个:一个是监督,督察的意思。一个是端正,使正的意思。

而懂呢?是在董的基础上加了一个心。也就是心在慢慢的董。

我忽然感觉应该再查一查重的意思,重,字源解释:构型解释有不同说法,有人认为金文和篆文都是形声字,壬为形,东为声,也有人认为是会意兼形声字,由人和东两部分组成,意指人背着东西站在地上,东兼表音。本义为厚重。重的释义有九个:分量大;重大,重要;高贵;庄重;看重,敬重;难;加上,加重;辎重;甚,极,很。重还有另一个读音chong,二声。

其实,单看重这个字,由三个字组成,千,日,土,土是随着时间要沉淀而且瓷实的,是不是?而在它上面有草,厚土上的草当然根就扎的深哪!而在用心这样的董,就是懂了。

有没有道理?

今天为什麽解这个字呢?我们很多时候对这个懂字其实是不懂的状态。叫不懂装懂,我也许现在就在做这样的事情,但至少能够意识到这一点,所以,一切的解都是探讨而已,没有固定,不用太在意。

我们做人从自私到无私的过程是要有爱的,也就是说,当一个人意识到自己的自私时,就会改变,会施爱,这种施爱是在用自己认为的对对方好的方式在施加爱给对方,那麽,这时候人还是以私的思想做自己认为无私的事,这时候会有期盼,希望得到一个反馈,就是对方得知道我在爱你,但很多时候往往事与愿违,为什麽呢?是双方不在一个维度,也就是说不在一个时空中,他接收不到,怎麽讲?就象我们写信寄出去,地址错了,所以,接收不到。

所以,很多的爱是以被伤害收场的。而之所以被伤害,是因为你以爱的名义在满足你自己的慾望,而不是单纯的只有爱。

那麽,如何可以让施与的爱让对方感受到呢?得提高自己的灵魂的维度,也就是提升自己,去掉私,考虑问题,不再从自己的角度出发,而是换个角度,换成从对方的角度出发,想他所想,及他所及。这才是真正的爱,是抛弃了自己想法的,没有私的爱,其实这就已经是懂了。

所以,懂一个人更高级,更有韵味,更会让人舒服,放松,人在精神放松的状态是最舒服的,还有就是和同频的人在一起很舒服,因为可以共振,能量场会更大,但能够遇到同频的人得需要提高自己灵魂的维度,才可以遇到,因为这不是求的,是可遇不可求的,所以,尽管提高自己,让自己越来越好,你就会遇到同频共振的人,那是灵魂的相遇,是不同时空的事情,是很美妙的事情。其实也是遇见了另一个美好的自己。

让我们修这颗心吧,修去太多的执着吧,那麽在人生修行路上你就会不断遇到你的知音,懂你的人,遇见更美好的自己!岂不是一件更快乐更美妙的事?

“死”这个字在古汉语字典字源中解释为会意字,由歹和匕组成,歹读作e四声。指死人的枯骨,匕表示趴在地上的人,合起来表示活人趴在死人旁边默默吊祭的样子。本义为生命终结。

死的释义有九个。

第一:丧失生命。《孟子》中有:“见其生,不忍见其死。”

第二:为......而亡。刘向的《管子》中有:“明名章实,则士死节。”;陶渊明的《咏荆轲》中有:“君子死知己,提剑出燕京。”

第三:不见,消失。《荀子》中有:“流言止焉,恶言死焉。”

第四:坏死的,腐败的。柳宗元的《捕蛇者说》中有:“去死肌,杀三虫。”

第五:最大限度的。梁启超的《谭嗣同》中有:“竭死力以补救。”

第六:僵硬,不灵活。杜甫的《乾元中寓居同谷县作歌》之一中有:“中原无书归不得,手脚冻皴(cun)皮肉死。”

第七:没有出口的,不通的。施耐庵的《水浒传》中第四十七回:“没那路时,都是死路。”。

第八:拼命的,敢死的。商鞅《商君书》中有:“勇民使之以赏则死。”。

第九:亏损。《孙子》中有:“日有短长,月有死生。”。

这是一个字在古汉语字典中的释义,算是和大家一起学习吧!

生老病死,人之常情,谁也抗拒不了,人们很喜欢生,因为生充满了希望,向着阳光,谁不愿意向有阳光的地方走呢?那里有温暖哪!而老病死就让人很畏惧,因为它们是魔,是把人拖入阴暗地带的魔,尤其是死,在很多人看来,就是生命的结束啊!所以惧怕,有句话叫做:好死不如赖活着,即使是生活不易,很艰难,但依旧活着就好。

死,会让人哀伤,“夫哀莫大于心死,而人死亦次之。”这是《庄子》中的一句话,看起来身体的死亡排在第二,心死才是真的死。我对于字很敏感,因为我对字不是停留在学,而是在用生命咀嚼,体会,人心死的过程不是一挥而就的,往往是经过了大喜才会有大悲,这是符合道的规律的,就象人年轻的时候恋爱一样,情窦初开,春色满园,哪里关得住那颗芳心萌动,就象春天来临,万物蠢蠢欲动一样,终究还是蠢哪!但时节不会总停留在春啊,它只是生,而还有夏长,秋收,冬藏,春夏秋冬,时间没有一刻停止过脚步。

天道无亲,天道无情啊,但由于人是在记忆和经验中生活,好的体会很难忘却,所以,欲的本能对于逝去的爱流连忘返,让神不能回归本体,不能回归当下,而是经常留在过去,那美好的回忆中,妄想回到过去,回到自己那个有着纯真的爱情的那个时点上。

但这一世人生是单程票,没有回程,所以,只要是过来了,就回不去了,越这样做,越与道相背离,叫背道而驰,那么人会进入妄想的时空中备受折磨,折磨什么呢?折磨那颗不死的心。

看过三生三世十里桃花,里面的司命星君在小凤九要去人间历劫的时候,告诉她说,你要对东华帝君掏出真心,让他爱上你,然后你再抛弃他,让他的心揉搓,碾碎才行,,,,神仙的历劫原来就是经历让心从喜到悲,碎掉然后扔掉的过程。真是让人唏嘘。

而普通人也一样,老天会利用各种事件,各种人与人之间前世的缘分,来冲击你的心,那颗脆弱的心很容易碎,小时候听过一首歌叫:玻璃心,说爱人的心是玻璃做的,一旦破碎就无法再愈合,,,。我当时还想呢,破碎了粘上不就行了吗?当经历世事以后,才知道破碎的心确实无法复原,无法回到从前。

只要能够熬过岁月,那么心中的爱会因为消减而心不再那么疼,身体也不会因为心疼而那么痛,而当人走过了疼痛的阶段,那就是麻了,麻给人的感觉就是不灵敏,有一种发散,酥酥的感觉,很不舒服,就象麻的本义是指一种年生草本植物,(我小时候经常搓麻绳,为了打苇帘儿。)麻很容易乱,不好择,所以有一个词叫:心乱如麻!

麻过后是木,所以组词是麻木,人到了木的阶段,就是神经已经受压迫,发挥不了传导作用了。那么就象人体,麻木了,就是这个身体的某些部位不听使唤了,如果人的精神麻木了,那么整个人的状态其实已经是僵的了,眼神会呆滞,不灵动。

就象老子《道德经》中所说的:“人之生也柔弱,其死也坚强,万物草木之生也柔脆,其死也枯镐。”。僵离枯不远了,那么离死就不远了,所以,人只要能动就动,动才有活力,不动就会让身体僵进而硬,僵硬,然后就是枯镐,然后就是死亡,精神也一样,不能固守,一旦固守,就僵化了,那么如果不改变,只能是走向灭亡。

人之所以害怕死亡,是因为对于生命了解的局限性,也就是认知的局限性,认为死了就什么都没有了,那么多欲望都不能实现,相信轮回的修行之人,对于死亡是一种淡然的态度,因为他们知道,死亡不是生命的结束,只是换了一个时空而已,是结束了这一世的缘分,要到另一个时空轮回,开启下一世的缘分,那是另一个人生重生的开始,叫置之死地而后生,死去才可以活来,叫死去活来。如果是这样,死亡还有那么可怕吗?生命得知珍惜,失之也不惋惜。如此而已!

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