第161章 心念念（2 / 2）
那么既然夫妻是命中注定的，那么那些恩恩怨怨也就随之而来，对生活充满向往的人，过着过着，感觉生活并没有按照自己的想象在进行，于是开始内心排斥，拒绝现实，焦虑也因此埋下了根。
其实，不管你这个身边的人啥样，不管他是好是坏，你都得接受，因为你们的结合并不是因为他有多优秀，而只是因为你们在三生石上有彼此的名字而已。那是注定的。这个缘不光有善缘也有孽缘，因为缘分不断，所以，你不知道哪一世伤害过他，你就得还债。欠债还钱，天经地义。
所以人生没有人想象的那么浪漫轻松，短暂的爱情过后，就要承担为爱付出的代价。如果能够认可这样的说法，我们夫妻之间是不是会多了一份宽容？我们的婚姻会不会多了一份坦然？但愿如此！戏说人生，不必当真！
“放”这个字在古汉语字典中字源的解释为形声字，攵为形，方为声，本义为驱逐，流放，即放逐。放字有三种读音，分别是一声，三声，四声，我们通常用的都是四声。字典中的释义有八个:驱逐，流放；释放，放开；放置，安置；放纵，放任；京官调任外省，或外出到异地；发射，射出；把钱财借给他人，从中获取高额的利息；散失。
今天为什么对这个字这么敏感呢？是感觉在人生当中，放是更高级的活法。
为什么这么说呢？其实，很多人都慨叹生活很累，就象一个人手里拎着很重的东西，不想撒手，那么，他要使劲往上提，要用全身的力气，得用劲儿，用劲儿肌肉就会紧张，紧张就会消耗能量，能量消耗的多了，人就会疲惫，那么就觉得累了，是不是这样？
那么如何才可以让自己不累呢？一来是少拎些东西，就是适合自己体力的，不过力的负重，二来就是放下，没有负重。
我们人生在一路行走的过程中，为了不受伤害，保护自己，一路都是在往身上加东西，觉得越多越好，就象穿上了厚厚的铠甲或者背了一个重重的包袱，感觉这样就没有人可以伤害到你了，但你却走不动道了，因为身上的负重太重了，所以，行动会迟缓，甚至是停滞不前。
所以，人生的后半生就是要减东西，卸下负重，轻装上阵才行，欲望少些，才会轻松，就象拎些的东西，只有放下才会真正的轻松。
我们人为什么会发火呢？人很多时候都是在蓄积情绪，一个心胸宽广的人不容易发火，是因为他盛的下，一般人当蓄积的时间过长，一点点积累的过多，那么心的空的部分就小了，也就是说再装东西，就要满了，过满则溢呀，就会流出来，情绪也是一样，到了满的点的时候，人只能往外泄。是不是这样？
内心存着的东西，是停留的东西，一旦停留就不是好东西，时间长了会腐烂变质，会发出臭气，熏染内心环境，所以，真正对自己身心灵都好的不是能装，而是能放，也就是要把一切影响自己情绪的过去的事真正的放下。
怎么放？忘啊！忘字是上下结构，应该和空间有关，是心上有个亡字，是啊，心亡了，就是换一个空间啊！所以，有一句话叫做:贵人多忘事！我们还真得做一个贵人才好，因为你做一个贵人才会遇到贵人，物以类聚，人以群分哪！此言不虚呀！
换一个活法，修为自己，减少欲望，少些贪心，让心清静些。一念放下，万般自在，人生岂不快哉！
“疼”这个字在古汉语字典中居然没有查到，莫非古人不知道疼，只有痛？直观的看，“疼”字是一个疒，半包围结构里面是一个冬字。疒和兵器方天画戟有关，因为形状很象戟，只不过叉到了一头儿，而冬呢？是四季的最后一个，冬藏，但不是全包围，而是半包围，看起来，疼本身是藏不住的。
和疼有关的，我们经常说的一个词是疼痛，但疼和痛我感觉是不一样的，更多的疼是心的感觉，而痛是身的感觉，也有一种时间延续的感觉，就是因疼而痛。
就象音乐和舞蹈中的旋律和节奏一样，我们用心感受的是旋律，它更多时候会用我们的手和臂表达出来，而用身可以感受节奏，更多时候用的是脚和腿表达出来，而舞蹈中的舞和蹈也是不一样的，舞更多的是手，而蹈呢？与足相连，所以叫手舞足蹈。
也就是说，我们能够感受到的疼来自于心，叫心疼，为什么藏不住啊？相由心生啊！所以，很多时候我们疼会表现在脸上，龇牙咧嘴的。看起来很痛苦。
疼在身体的本能反应是神经紧张，就象有些人有病怕打针，怕疼一样，还没有扎呢，肌肉已经紧张的缩成了一团，紧致的很，是不是这样？而紧张对于身体是有害处的，它会刺激神经，分泌激素，激素又刺激各个器官，产生各种反应，从而有各种症状，那么，病由此而来。
如果可以不怕疼，接受疼的感觉，不紧张，那么这本身就已经在减少疼的感觉了。那么，为什么感到疼呢？是受到了伤或者刺激而产生的。我们身体上的痛，不算什么，咬咬牙就可以坚持过去，但心疼的感觉就很难一时半会儿的消减。
说到伤，有一句话叫做:良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒！不用啥武器，却原来语言就可以把人伤了，软刀子伤人捅的是人身体最柔软的地方，就是心，所以会疼。
如果可以不怕疼，还有就是忍住疼，那么心就在疼的过程中得到了它的磨炼，经常的听到歌词中有一个词叫:心碎，我看过碎了的脾，还没看过碎了的心，但心最怕的就是反复揉搓踩踏，那种疼，撕心裂肺，如果可以接受，不再怕，心就让它撕去吧！撕碎了，扔掉就可以了，然后这个人就没有心了，如果没有了心，还会疼吗？却原来坚强是这样表现出来的，那就去掉疼的根源，去掉心吧！忍一时之疼，扔掉执着的心，换后半生的自在，逍遥，值得！
“度”这个字在古汉语字典的字源中解释为:形声字，又为形，庶（省略灬）为声。本义指计量物体长短的标准及器具。而庶呢？是会意字，小篆由表示房屋的广（yan）和炗（guang）（古文字为光），（而廿这个字念nian,）两部分组成，本义为屋子里面火光很多，引申泛指众多。《庄子.渔父》中有:“阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物”。而这个度字有两个音，一个是du,四声，一个是duo，二声。
度（du）有在字典中的释义有五个，分别是:计量长短的标准或工具；标准，限度；法度，制度；风度，气度，胸襟；同“渡”，渡过，越过。而和度有关的词很多:广度，深度，高度，厚度，长度，宽度，弯度，进度，程度，，，而人生就是掌握好度的过程，就是说，在所有衡量度的程度上保持一个合理的平衡值，不至于不足，也不至于过。
我们的身体是细胞组成的，细胞又是由分子组成的，那么在身体里的各种元素平衡了，才会健康，也就是说身体出现状况是因为里面的元素失衡造成的。过去我们的父辈为什么养成节俭的习惯？是因为那时他们的物质极度缺乏，是不足，造成营养不良，而我们现在处于物欲横流的时代，是物质极度丰富，也会造成营养不良，为什么呢？是过度哇，也就是说，不足和过多都是营养不良，是因为失衡。
由此可见，掌握好度多么重要。不多不少，不卑不亢，不偏不倚，不紧不慢，不冷不热，不上不下，，，，刚刚好，正好，才好。身体如此，我们的精神也一样要保持一个平衡，不被七情六欲所干扰太多，不以物喜不以己悲，只要控制好七情，六欲便发挥不了多大的作用。那么我们整个的人生亦如此，适可而止，不可以太过，尤其到了一定的年龄，更要量力而行，掌握好每一时，每一令的度，适当，适时，适量，适合。
我们很多事出现危机，出现不好的结果，都和自己掌握的度有关，因为贪欲，因为自不量力，因为自以为是，因为固步自封，因为聪明反被聪明误，所以，都是过度，那么有过度的欲，就会有过度的内耗，一个现象的出现是从里到外的，相由心生吗，就象一个人的相貌完全写着你的人生一样。什么都掩盖不住。
如果抑制不住自己，那么就得承受这样做所带来的后果，这叫自负，也就是自己要对此负责任的。所以，不用怨天尤人，很多时候都是自作自受的，出现问题，应该审视自己，有没有过度？心有没有失衡？如果可以这样，问题很快会解决，如果找别人的不是，那么只是在做一件事就是怼，互怼，我们静下心来会发现，折磨人的其实不是事情的本身，而是因为这件事勾起的各种执着的心。如果可以把心去掉，那么怼字不就只剩下对了吗？古人造字多么有玄机，需要我们静心去体会和琢磨。把握好度，每个人的人生会从此与众不同。
“言”这个字在古汉语字典的字源中解释是这样的:甲骨文是象形字，像舌头前伸的样子；篆文的言是形声字，口为形，?（qian）为声。本义为说话。
言在字典中有四种解释:第一:动词，说，说话，司马迁《史记.五帝本纪》中有:“生而神灵，弱而能言。”；第二，名词，言语，言论，学说，见解。班固的《汉书.张释之传》中有“王生者，善为黄老言。”；第三:名词，一个字或一句话为一言。马中锡的《中山狼传》有“乞丈人一言而生。”；第四:助词，无实际意义。陶渊明的《归去来兮辞》中有:“世与我而相违，复驾言兮焉求？”。
今天为什么要说说这个字呢？是源于昨天第一次进直播间，看覃杰队长和白羽老师讲关于出书方面的事情，那么书是文字构成的，也就是言语，言论，队长说到一句话就是:“要给这个世界留点什么”。我咀嚼着这句话的味道。
是啊，沧海桑田，物是人非，多少岁月流逝，很多东西就象是沙滩上人的脚印，当海水涨潮的那一刻，层层巨浪汹涌而来，随后退去，退去以后的沙滩，是看不到任何脚印的痕迹的。但从古到今流传下来的文字却能够清晰的记载着他们生命的律动，记载着他们的生活，好让愚昧的我们在趟过欲海以后，可以静下心来，用灵魂倾听他们的声音:干净，清爽。
就象读老子的《道德经》，我经常对其中的字，词，句，段，章咀嚼，体味其中的滋味，不由得让我想起一首歌叫做:读你，其中的歌词有一句是:“读你千遍不厌倦，读你的感觉像春天。”，这个歌本来是唱给爱人的，但在我这里，书就是爱人，里面有我的爱人颜如玉！是的，无数次从床头柜上拿起它，爱不释手，因为其中的内涵层层叠叠，你的思想境界符合哪一层，书中字句的内涵就给你显现哪一层，多么奇妙的事情，而且让人如沐春风。以书为伴是一件多么惬意的事情啊。
或许覃杰队长说的对，应该给这个世界留点什么，留下文字，留下一本书，如果留下的文字真的有那么深的内涵，那么真正留下的是以文字的方式所表达出来的鲜活的生命，是一种生命的延续。又想起一首歌《传奇》，其中的歌词有一句:“我一直在你身边从未走远”，就象辛弃疾的《青玉案.元夕》中写到的:“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
如果灵魂不灭的话，那么我们的灵魂会穿越时空，会很准确的找到曾经的自己和曾经的亲人，但曾经沧海难为水呀！所以，只知道自己是谁，那人是谁就行了，不必动情，因为人生的路是不停歇的，也是一条单程路，回不去了，但走过路过不要错过。
珍惜相遇的每一份缘，做好自己，不留遗憾，不停留在任何的时空，去留无意。但却可以以更高贵的情感模式对待身边有缘的人，那就是慈悲。慈悲能容天地春哪！如果可以这样的慈悲，那么你所有的累世的亲人都在身边从未离开。只是换了一副面孔和身份而已。
前尘往事不堪回首，落花流水，落花有意流水无情啊！一个情字生出多少事端？惹出多少苦楚？从苦海中挣扎着爬上岸多么艰难，所以，还是别在招惹它的好！以文字书写人生，让灵魂自由的穿梭于整个生命，自在，潇洒，还是依道而行，顺其自然，自然而然吧！
“钱”字有两个读音，一个是我们熟悉的qian,二声，另一个是念jian，三声，为形声字，钅为形，戋为声，本义指古代的一种主要用来铲土的农具。古代的交易物就是钱（jian），后专用它指货币，特指铜钱。它的繁体字是左边一个钅，右边是两个戈上下罗列着，而戈呢？是象形字，古文字状似士兵手里拿的一种有柄的平头戟。本义为商周时代的一种兵器。由此看来，钱和金有关，也和兵器有关。
钱在字典里有三种解释:一，货币，白居易的《卖炭翁》中有“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”，二，形状像铜钱的东西。苏轼《雨中花》中有“但有绿苔芳草，柳絮榆钱。”三，重量单位，十钱为一两。沈括的《梦溪笔谈》中有“煮散者，一啜不过三五钱极矣。”
我们今天单纯的聊聊它的货币功能吧！因为当今社会，就是金钱社会，没法回避，是没钱万万不能的社会，一切都是以金钱来衡量，所以，是一个崇尚金钱的社会，是道德，仁义礼智信都缺失了，从而只可以让人抓住的有形的东西。
那么既然钱和兵器有关，我们来看看老子的《道德经》中对兵和兵器是怎么讲的，第三十章中有“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉，大军过后，必有凶年。”，第三十一章中又讲:“夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。”
老子的道德经一共八十一章，很难从其中看到关于钱的论述，以兵为鉴，更直接些，看起来，钱这东西离道是很远的，不可抛弃它，但确实应该看轻它才是。
钱，都知道是身在之物，但人人逐之，为什么？有的为了满足自己的欲望，有的为了荣华富贵，有的为了解后顾之忧，有的为了光宗耀祖，不一而论，现代人更多的还是因为缺乏安全感，觉得手里攥着钱心里踏实些。
其实有钱不如有德，如果一个人没有德行，那么拥有再多的钱，反而会变成灾祸，殃及自己和亲人，很多不幸的发生都是金钱惹的祸，我们身边这样的例子比比皆是，所以金钱并不是一个人生活幸不幸福的标准，相反，对于钱财的淡然处之，会让一个人很轻松。
一个人最舒服的状态就是放松，身体和精神的全然放松，那么，只有对外物，包括金钱都不在意了，人不再费尽心力的抓住什么，只依照本心，真心，善心去做事，只问耕耘，不问收获，顺其自然的时候，其实，人应该得到的，一样都不会少，这就是老话说的:命里有时终须有，命里无时莫强求的道理。所以，我们追求钱是在舍本求末，本末倒置了。
还是多学学国学经典，从中得到给养，修善，修德，把倒过来的认知正过来，归正思维，只有有了正向的思维，依道而行，我们的路才会越走越宽，越走越亮堂，有了德才有一切，生命才真正的踏实，若如此，还用抓着那么多身外之物不放吗？一念放下，万般自在，愿我们大家真正的生命早些觉醒，破除迷茫，摆脱枷锁和束缚，找到自己生命立足于天下的根本，还自己自由之身。