第159章 愿望（1 / 2）

“朴”这个字是由“木”字和“卜”字构成，左右结构。

而“卜”字呢？字源为象形字，像用火烧龟甲后，龟甲上所显现出来的横斜的裂纹；卜又是象声字，模仿龟甲爆裂的声音。卜有另外两个读音，一个是pu,二声，一个是一声。

“卜”字的释义有三个:

第一:古人用烧灼龟骨观察其裂纹来预测吉凶。

第二:估计，推测，预料。

第三:选取，选择。

那么“朴”的释义呢？有三个:

第一:未加工的木材。《老子》中有:“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”。

第二:本真，质朴。《荀子》中有:“所谓性善者，不离其朴而美之。”。

第三:未经腌制的鼠肉。刘向的《战国策》中有:“郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者朴。”。

朴还有好几个读音:po 四声，一声，pu,一声，piao,二声，我bu,二声。

对于朴一个字，我其实从小到大都被认为很朴素的人，未经雕琢的人，穿着朴素，因为已经是我的一种习惯，自己不觉得什么，有件干净衣服穿就行，无所谓款式，面料，颜色，无所谓季节，场合，有些太随意，太不讲究。

小时候倒还行，学生时代也无所谓，但接触社会以后，尤其是越来越以貌取人的时代，显然这种朴素就成了另类。而且自己这种一贯的作风也成为了另类的人，让人有些格格不入的感觉。

还有就是让人感觉像村姑，土了吧唧的。只是没有像村姑那样，穿着紧裹身体的花棉袄，揣着袄袖，时不时地还要拿袄袖擦擦鼻涕的形象。因为毕竟受过高等教育。

其实这两年我也有了很大改变，稍微注重打扮了些，还时不时地抹点口红，尽管二外甥有时说我像吃了死耗子一样，嘴唇颜色太红，但毕竟迈出了一步，就是修饰自己。但江山难改，本性难移呀！很多时候，终究还是一成不变的穿着。难为观众了！

但读了《道德经》以后，让我眼前一亮，好像我的朴素有了底气，老子的《道德经》中有“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”；“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”；“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。”。

当然，老子说的朴，和我的朴素不是一个概念，它是指无欲或者不争的特性，是道的原始混沌状态，万物因又朴而有生机。是灵魂的朴和素。

我确信自己人生的目的是返璞归真，璞同朴，所以，很爱读老子的《道德经》，并付诸于行动，践行着，但终究是要在人中生活，还是要在乎人的感受的。这也是对人的一种尊重吧！所以，我可以从思想上朴素，从穿着上不能太朴素，至少适时，适节，适度的打扮一下自己，穿着得体一些，也算对得起看我的人，观众。这也是我后半生努力的方向吧！

“愚”这个字在古汉语字典的字源解释为:会意字，由心和禺会意，本义为愚笨。

而禺呢？释义为兽名，猴属，像猕猴而大，赤目长尾。《山海经.北山经》中有:“有兽焉，其状如禺而面善笑，见人则卧。”。另外它还有另一个读音:yong，二声，是鱼名。司马相如的《上林赋》中有“禺禺鱋魶。”。还有一个读音是ou，三声，通“偶”，合，对，并。司马迁《史记.封禅书》中有:“木禺龙栾车一驷。”。

我们回过头来再看看“愚”的释义，有四个:

第一:欺骗，愚弄。《韩非子.难三》中有:“好恶在所见，臣下之饰奸物以愚其君也。”；贾谊的《过秦论》中有:“于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首。”。

第二:愚笨，愚昧。韩愈的《师说》中有:“是故圣益圣，愚益愚。”；刘禹锡的《砥石赋》中有:“石以砥焉，化钝为利，法以砥焉，化愚为智。”。

第三:自己的谦称。司马迁的《史记》中有:“愚以为匈奴不可击也。”；诸葛亮的《前出师表》中有:“愚以为宫中之事，事无大小悉以咨之，然后施行。”。

今天为什么想起说这个字呢？因为昨天是愚人节呀，也是我的生日，看来从出生的那一天开始，就注定我是一个愚人。笨拙，愚蠢，愚昧，愚见，这些词都曾经在我的家人口中说到我，我欣然接受，因为对于世事，我本就如此，无话可说。

说到愚字，不由得想起了一个人，愚公，那个可以移山的愚公，他的一股恒心，一种意志力，还有一个人是智叟，是智慧的老头儿，帝君被愚公的精神所感动，派大力神把两座山背走了，并不是愚公真的挖没的。

这个故事说明什么？很多，做事要有恒心。持之以恒。居然智者会在意志力坚强，持有恒心的愚者之下。因为愚公有天助呀！吉人自有天相，大概也是这个意思吧？

有一个词叫:大智若愚，老子的《道德经》中有:“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。燥胜寒，静胜热，清静为天下正。”。如果一个人真的可以愚到尽头，那便是大智慧，因为物极必反吗！便是天助了，人怎么可以胜过天呢？

通常一个人在世事的人情世故中显得木讷，愚笨的，总是吃亏也不争斗的人，会被认为是傻，好像是被社会抛弃的一群人，但别忘了，傻人才有傻福，吃亏是福啊！老古语不会差的，只是人自己相不相信而已。

在这个灵魂觉醒的高维时代，我愿做一个愚人，真正的世人眼中的愚人。你呢？愿意吗？

“解”这个字在古汉语字典字源的解释为:会意字，甲骨文上部的两边是双手，中间是牛角，下部是牛，合起来表示分解牛之意；篆文以后由角，刀，牛三部分构成。它有三个读音:jie，三声，四声，还念xie，四声。

解的释义有五个:

第一:分解，解体，解下。《墨子》中有:“子墨子解带为城。”；《庄子》中有:“庖丁为文惠君解牛。”；《孟子》中有:“民之悦之，犹解倒悬也。”；方苞的《狱中杂记》中有:“顺我，即先刺心，否则四肢解尽，心犹不死。”。

第二:开放，通达。《庄子》中有:“无南无北，奭(shi)然四解。”；范晔的《后汉书》中有:“严城解扉。”。

第三:解除，消除。《道德经》中有:“挫其锐，解其纷。”；沈括的《梦溪补笔谈》中有:“河豚有毒，以芦根及橄榄等解之。”。

第四:分析，解释。《庄子》中有:“以不惑解惑。”；王充的《论衡》中有:“孔子自解，安能解乎？”。

第五:理解，晓悟。《庄子》中有:“大惑者终身不解。”；林觉民的《与妻书》中有:“家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。”。

初见“解”这个字，感觉是刀在牛角处在豁，就在解，我们很多时候说一个人想不开也就是不解，叫做钻牛角尖，钻进去就出不来了，走进死胡同了，怎么办？山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，停止钻牛角尖，知止不殆呀！然后提高境界，不在一个面上看问题，也就是跳出问题的本身才可以看清楚问题的实质，也就解了。是不是这样？

我们很多时候都在解决问题，因为总有问题，人生好像就是总在解决问题的路上，如何可以解？迎刃而解呀！能够迎着刃的心就是一个“忍”字呀！如果一个人可以忍，就可以解决很多问题，有一句话叫:小不忍则乱大谋。

很多人对忍字很不接受，认为在成全别人的同时在伤害自己，人活明白的时候，是爱自己的，如何可以做伤害自己的事情？常人的忍是气愤，委屈，含泪而忍，是存有顾虑心的忍，如果真的把人生当做一场修行的话，那么忍就不再是这样。

而是明理，悟道，相信因缘，相信因果以后，根本不产生气恨，不觉得委屈，这才是修炼者的忍，也就无所谓忍不忍了，一切都接受，一切顺其自然，那人生的路上还有解不开的人和事吗？没有了，若如此，人生无碍呀！真正做一个真诚，善良，忍让的人，你的人生从此开挂，你能否试试？

“柔”这个字在古汉语字典字源中解释为:形声字，木为形，矛为声。本义为树木能曲能直。

而矛呢？是象形字，金文中的矛字形状似一件兵器，上有尖利的矛头，下有长杆。释义为:兵器名。《诗经》中有:“王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”；《列子》中有:“吾矛之利，于物无不陷也。”。

柔的释义有四个:

第一:嫩，稚。《诗经》中有:“手如柔荑(ti)。”；“遵彼微行，爰求柔桑。”。

第二:柔弱，阴柔。老子的《道德经》中有:“专气致柔，能婴儿乎？”；范晔的《后汉书》中有:“吾理天下，亦欲以柔道行之。”；张岱的《自为墓志铭》中有:“称之以强项人可，称之以柔弱人亦可。”。