第9章 狮子大开口（1 / 2）

“不，不必了。”

李旦果断拒绝了弗朗西斯科神父的邀请。

神父那边则是笑着摇了摇头，随即表情恢复了镇定，接着问道：

“那么宣威使大人，你的意思是有办法让我们进入大明境内传教吗？”

事实上，现在这个阶段基督教在大明朝的影响力实在是太小了，小到中枢朝廷压根没有针对基督教的传播下达过任何一条成文的统一政令。

加上大明皇帝对这个异国他乡来的宗教也没什么兴趣，索性就放权给各个地方的官府自己处理。

到了底下，真正导致基督教无法在广泛传播的原因，粗浅来看有二。

其一是海禁，毕竟西方人的长相和东方人差距太大了，明朝海禁严格，许多番人传教士就被拦在了神州大陆之外。

其二，是本地士绅保守势力对于外来新兴势力的敌视与排斥。

李旦认为，前者是果，后者才是因。

至于为什么？那实在是太容易理解了。

因为基督教会的出现直接触及现有势力的利益。

原本在地方上，老百姓们都不识字，也没什么文化知识，碰到个天地异象或者什么重大事件，事情的解释权就来到了各方保守势力，或是达官显贵、世家大族，或是乡里的乡老，或是寺院的僧侣，拥有了解释权，往往即代表获得了权威性。

试想，若是此时地方上又多了个什么劳什子基督教会，那么传教士便会用他们的那套理论去争夺对于底层民众的最终解释权。

那岂不是给自己添麻烦？

正好，这帮传教士长得都跟咱们不一样，肯定是外来的！是偷渡者！

所以，海禁是果，是工具，但不是事情的起因。

但事无绝对，也有个别地方会有乡绅接受甚至支持基督教会的情况出现。

其中最能体现这点的地方就是在广东、福建一带的沿海，其实是有一定的基督教传播的，而且带头传教的，往往就是当地乡绅大族。

这些人信不信上帝李旦不知道，但是李旦可以确定，这其中大部分都是对传教士亦或是番商有所求者。

诸如走私里或买或卖，传教士在此之中多是承担了中间人的角色，这个时候，传教士在乡绅们眼里就不再是什么上帝的代言人，那是财神爷的代言人！

手里攥着十字架嘴上却是恭喜发财，替身使者式信徒，荒木老贼诚不欺我。

这也是为什么在诸如泉州、福州、广州、潮州乃至漳州，都零零星星有着传教士的身影，不过这种传教行为终究只是零敲碎打，成不了气候。

至于李旦他说的能让弗朗西斯科去传教，并不是说他有能力去改变这个现实。他自己几斤几两，李旦心里是清楚的。

“神父阁下，我记得在福建和广州，我都见过你们的教堂？”

“那是本地人建的，不是我们建的，官府甚至不允许我们入境！”

李旦略带嘲讽意味地笑了一声，随即道：“海禁是太祖皇帝留下的国策，这是无法动摇的，而且，你们的教义也并不符合大明百姓的价值观。”

“那你刚才是什么意思？”弗朗西斯科显然觉得自己被李旦耍了，此时语调已经开始愠怒起来。

而李旦却是摊手，自如应对道：“神父阁下，传教并不是只有大明才可以，你可是要知道我天朝德威宣于四海，万国来朝，这么多的仆从国，哪个地方不是奉我天朝之言如令旨，只要我们开口，让你们前去传教又有何难。”

奉旨改信，李旦不知道这个操作可行性有多大，但是现在大可以把这个筹码抛出来。

现在的首要目的是弗朗西斯科房间里的那枚红宝石！

弗朗西斯科沉默片刻，似乎在进行着非常激烈的思想斗争。

他不知道眼前这位年轻的宣威使说话有几分分量，但是即使有一分的机会，他也不想放弃。