第21章 墨凡开讲（2 / 2）

“啊呀”白若男探头一看，顿时脸红得像块红布，一把抢过手机，退出相册，“我是看你那么厉害，想介绍给我们局长认识，所以就拍了你的照片。”她脑子里转得飞快，很快便想出了理由。

张墨凡嘴角含笑，盯着白若男，“白队长，你猜我信不信？”

“你，你爱信不信，反正我信了。”白若男不想纠结于这个问题，于是便说道：“你知不知道，你昨天和今天完全颠覆了我的世界观，以前我是崇尚科学的，我是党员，从来不相信封建迷信，可是昨天的事我如何用科学也无法解释，你真的能演算出世间万物的生死兴衰，运行规律吗？”白若男看着张墨凡，眼神中有点迷茫。

“完全演算出所有事物的运行这是不可能的，天地起于混沌，本来就是无法完全把握的。但是我们的老祖先，以经天纬地之才，探寻世间运行之道，虽不中也，亦不远矣。我们熟知的《易经》就是阐述天地世间万象变化的古老经典。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然” 的规律。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。”

“远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。远古早已有之的时空、阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。”

张墨凡在滔滔不绝地讲，白若男在聚精会神地听。“至于阴阳学说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。

天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应；地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一，面相可以断生死祸福。发展到后来，甚至某命理师屈指一算，一看掌纹，一看面相就能断出人的凶吉和机缘。.”

张墨凡越说越有劲，白若男却注意力越来越放在张墨凡身上。

“五行学说也是古代中国人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种属性：金、木、水、火、土属性，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类条件各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。

五种条件在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种属性，在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。古代人认为这五类属性在天地之间形成串联，如果天上的木星有了变化、地上的木类和人的仁心都随之产生变异，很多人认为迷信色彩十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界相互影响为理论基础衍生而来的。”