第676章 三皇（2 / 2）

那都是耳熟能详的，女娲造人补天，伏羲推演八卦，燧人钻木取火，神农尝百草，黄帝统一华夏，俱是响当当的人物。

可问题就是，推演八卦是很重要，可是推演八卦真的够资格和造人补天、钻木取火、尝百草、统一华夏相比么？

又给儒生们干没声儿了。

其实，古书上，未必没有记载伏羲的其他事迹——有治水，有创造文字，有发明渔网，有创造历法……也都很重要。

问题就是，上古的记载本就稀碎，上述所有事迹，除了渔网，基本都有更有名的上古先贤认领了，现在要是挨个把这些功绩按到羲皇头上，你让大禹、仓颉、羲和怎么想？怎么的，按需发明啊，要夸羲皇的时候就栽在羲皇头上，要夸黄帝的时候就按在黄帝头上？

而渔网这个事迹，还是那个问题，配得上钻木取火和尝百草么？

朝廷上下官员，这几天简直在心里把楚湘骂了个狗血喷头——死丫头愣是会找矛盾得很，净是这些不好回答的问题。

惜乎，楚湘又不是他们家里随便欺负的小孩，问出一个大人没办法回答的问题，大人一巴掌下去附加一句“就你话多”就能糊弄过去，人家正经的国朝亲王，认认真真和你探讨儒家最爱拿出来忽悠皇帝的三皇五帝的事迹，你反而被人家问倒了，要面子不要？

可是想要面子也得有那个实力呀，儒家最讲尊师重道，刚进学的孩子问题多了，夫子恼羞成怒直接揍孩子一顿“我教你什么你就学什么！别的少问！”几乎是每个孩子共同的噩梦，儒生们从小受着这样的教育，夫子说三皇五帝好那三皇五帝就是好，夫子说这个先贤做过某个事儿那个先贤做过另一个事儿那就是对的记下来就行了，直接效果就是到现在有了个不按常理出牌的楚湘，哦，问懵了。

可是儒家早就吹出去了的牛总得圆回来，现在唠伏羲女娲这对夫妻谁是三皇谁不是，直接涉及的是楚湘这个太子或者说太女到底当得当不得，意识形态阵地是一步也不能让的。

愁人，非常愁人。

但硬要琢磨怎么搞，就只能从那个众所周知的“推演八卦”上下手，让“推演八卦”的功绩直接比肩尝百草和平天下，然后给娲皇安排一个九天玄女之类的身份，人家是神仙！用得着和你凡人争三皇之位！那神女下凡干了点什么事，尊为娲皇怎么了？你楚湘难道也是神女，也非做这个皇帝不可？

安排娲皇的事情可以先往后放放，首先得把羲皇的地位抬上来，也不是没有办法，就是有点扯——国之大事，在祀与戎，黄帝平九州是戎，伏羲定八卦怎么就不是祀呢？

问题就是，在上古时期祀确实占据极重要的地位，尤以殷商时期，商王非但是政治上的王，更是宗教上的大祭司，他的祭祀最权威，他的占卜最准确，就是到了西周时期，周文王·西伯侯也是以会算命闻名的，不会点神神叨叨的事，在上古是吃不开的。

但如今早就不是了呀。

现在祭祀确实还是很重要，但早就退化为一个仪式了，君王想做什么要紧的决策，即便还会走算一卦的程序，但即便结果不好，也未必君王就不干了，虽然出了什么天灾人祸君王还是得出罪己诏，但肯定是一边出罪己诏一边搞救灾工作，再想走“君王都祭祀求平安了，百姓们就自求多福吧”那一套是行不通的。

要重新把祭祀的地位抬上来，又不能让国家或者君王真以为“祀与戎”搞好了国家就没事了，到底要怎么辩这个经，官员们又抓掉了不少头发。