第140章 恶魔二（1 / 2）

纵观东方或西方的历史，人类文化早期的泛灵论（Animism）时代，并没有恶魔的存在，那时候顶多只有邪恶精灵的出现，或是所谓的恶作剧精灵（Trickster）。

所以当历史开始进入多神教时代，人们认为善与恶始终是对立的，有代表正义的善神，即代表邪恶势力的恶神。

此种善恶二元论思想被认为源于波斯及巴比伦等地的宗教中，为人类揭示了光明与黑暗两股势力的源头。如萨满宗教中为人带来疾病等灾厄的“邪恶精灵”“恶灵”、神只或人类之敌、诱惑人类的存在，皆可以“demon”称之。

恶魔是邪恶的象征，被描述为神和人类的敌人，会以其力量欺骗、操纵或蹂躏人类。

有些的基督教教派将一些其他民族崇拜的神都视为恶魔。在旧约圣经中多次提到埃及人、巴比伦人崇拜的神是邪灵，并认为以通灵术闻名的巫师是和邪灵沟通。到了新约圣经的时代，基督教认为神的敌对者堕落天使是恶魔的由来，并在宗教典籍中多次提到恶魔之王撒旦。

包括新约圣经的启示录认为：恶魔是堕落到人间的天使，主宰着黑暗势力，阻碍人类与上帝沟通，无所不用其极。恶魔(devil)一词的来源，和“神”(divinity)一词属于同一语根，起源于印欧语的divi(女神)或deva(神)；在波斯语中这一语根为daeva；在古代英语中，为divell;而在古代罗马，则是“众神”(divus)之意。也就是说，在古代的传说和传奇中，神和恶魔常被混为一谈。而“神圣的”(divine)和“恶魔般的”(devilish)两个单词在希伯来文中被诠释为“有益”和“有害”。

至于召唤恶魔等一系列的事情，大多数来自于中世纪的英法等国家。

基督教认为，通灵术是跟邪灵打交道的各种方法的总称，不管是直接的，还是通过灵媒来进行的。邪灵像使用诱饵吸引猎物一样用通灵术吸引人。猎人会用各种各样的饵去诱使动物落入陷阱，邪灵也会鼓吹各种形式的通灵术，务求令世人落入他们的圈套。通灵术有各种形式，包括占卜、魔法、观预兆、巫术、使用符咒，以及向灵媒或亡魂求问等。

在历史上它是一种通过和死亡世界沟通来占卜吉凶的一种方法。死灵魔法可以追溯到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派为召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派则是通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵法师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沈思着死亡的意义。

想到这里，梅森笔尖敲打着桌面，根据梁城所言，村庄里的人，像是已经变成诡异的尸体模样，类似于那种丧尸一般的怪物，但是又不太像生化变异的丧尸。

这种情形让梅森联想到了献祭，出卖灵魂，只留下浑浑噩噩的身体，或者说是被献祭死亡之后，通过死尸回魂大法复活，也许复活只是依附在这具身体上的恶魔罢了。

如果是以前，他也就笑笑，恶魔？那不是动漫或者影视里面骗小孩的吗？

但是现在，他不得不重新思考，绞尽脑汁搜索着脑海里的记忆。

在苏美尔神话中，有一位名为Lilu或Lilitu的女性恶魔，她被认为是黑暗和邪恶的象征。Lamastu是另一个苏美尔恶魔的名字，她被描述为残忍的恶婴杀手。