第102章 鬼谷神树（1 / 2）

入洞前行数米，便有一个方形入口被栏杆围起。

前方显然已经无路可走。

“各位游客，这里就是鬼谷子隐居修炼之处。

近期下洞设施维护所以暂未开放。

大家可以在这儿照相留影。

嘿请小心一点，万一掉下去可是有好几十米高！”

正如文烨所料，鬼谷洞真正向游客开放的地方不多。

大家边走边看，绕了几圈之后，美女导游便组织大家有序退出鬼谷洞，准备前往下一个景点。

文烨李菲儿两人没有再跟随导游，而是在洞口找了个地方坐下休息。

“意犹未尽啊。”

文烨帮李菲儿捋起额头一束散发，笑道。

“哪儿是意犹未尽，根本就是啥都没看到。

说好的易学壁画呢，说好的神秘云雾呢。

只看到石凳石桌，和一些简单生活用具。

哎，没想到鬼谷子精通易理之百代大师，居所却是如此简陋。”

“这也在情理之中。

越是通达之人，越是向内追求高远，外在反而不那么讲究。”

“这就是非宁静无以致远，非淡泊无以明志，静以修身，俭以养德？”

“德彰方能道显。”

“文烨，经常听你说道德道德，究竟何为道、何为德？”

“要不问问青山？他可是青山老祖。”

“我就想听你说。”

文烨一想，这可不就是协议语言模块的内容吗？

于是整理一番思路，缓缓开始他的德道之论。

“呃，所谓德呢，其本质是一种规范和法则。

呵呵，我是编程的，所以用词可能不够准确。”

“嗯，没事，你接着说。”

“德作为一种规范和法则，是用来调谐人与人、人与自然、与环境之间的关系。

为人处世，格物致知，皆需要有德。

拿为人来说，洞悉人性，通晓人情，知晓人道，便是有德。

对处世来说，洞悉世事，熟悉事务，精通事理，便是有德。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

善于为人，善于处事，便是有德。

对我们人来说有两个大的主题，一为生存，一为发展。

既要生存，又要发展。

而生存发展呢，就必须要善假于物，也就是要善于创造和使用工具。

有两种工具，其一是具体的工具，其二是抽象的社会关系。

人具有自然属性，也具有社会属性，人即是依靠工具的物质存在，又是依靠关系的社会存在。

具体工具和社会关系对我们来说均不可缺少。

人者仁也。

求仁必先有德。

只有有德，才能处理好人与人、人与事物、人与环境之间的关系。

只有有德，才能求得生存和发展。”

李菲儿听得文烨这些关于德的朴素想法，不由得会心一笑。

“真不敢相信，你脑瓜里怎么会装得下如此多的理论。”

“呵呵开玩笑，咱现在也是有师父的人。

青山是谁啊，青山老祖！”

“那么何谓道呢？”

“道？道就是规律呗。

道是人所孜孜以求的东西，蕴藏在万事万物之中。

反应了事物特征、本质属性、事物与事物之间的联系，事物运动、发展、变化规律。

呵呵，道可不一定就是玄之又玄众妙之门的那个道啊。

比如我所理解的逻辑、科学、协议、艺术。

又比如天文、几何、音乐、绘画、雕塑、舞蹈、算数。

又如礼、乐、射、御、书、数。

音乐的宫商角徽羽，哆啦咪发嗦啦西。

美术的红橙黄绿青蓝紫黑白灰。

……

太多了！万事万物都有自己的道。

道是本源，是规律，也是趋势。

顺道者昌，逆道者亡，这是亘古不变的道理。

人行天地间，必然要懂得和遵循这些规律。

凡事尽量顺道而为，顺势而为，不可逆行倒施。

自然界有道，人类社会也有道。

自然界为天道，人类社会为人道。

为追求大道，古人云：格物致知，修身，齐家，治国，平天下。

从自然界的天道到人类社会的人道，构成一个完整的道的体系。

道与德之间的关系显而易见。

天行健君子自强不息，地势坤君子以厚德载物。

德之不彰，道之不显。”

李菲儿“啪啪啪”地鼓起掌来。

“经你这样一说，我算是明白了。

学问是道，文章也是道，其中既有天道，也有人道。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

有德方可世事洞明，有德方可人情练达，才可以获得道。

得道者多助，失道者寡助。

你说我理解的对吗？”