第515章 夏耕之尸，反商复夏！（1 / 2）
PS：本来应该昨晚发，结果和人对线聊嗨了，一看时间凌晨两点多了。
这两天研究夏朝的文献资料，一个道士朋友给我介绍了位贵州老哥，给我讲连山易。
我靠！
故老相传，易经有三部，夏朝掌管的易经叫做连山易，商朝掌管的易经叫做归藏易，周朝掌管的易经叫做周易。
但是连山归藏都已经失传两千多年了。之前有传闻王家台挖出一批竹简，上面写得可能是归藏易的内容。
但这批竹简我专门看过，里面大量内容都发生在春秋战国时期，而且大量卦名爻辞和周易雷同。
因此，王家台的这批归藏竹简最早也不过是战国时期写成的，不可能是商朝太史掌管的归藏原文。其中内容或许有参考归藏原文的，但含金量多少就不知道了。
商朝的归藏都找不着，更何况更古老，甚至连出土文物和相关典籍都没影的夏朝易经呢？
有少数民族说自家流传的书是上古连山易，这种新闻我曾经耳闻过，但都是当营销说笑话的，没有在意过。
结果，这次本人遇到了，有点懵！
我说这玩意儿保真吗？
道士朋友说，他们道家人基本认定，贵州出现的连山易应该是真本。
他还给我讲理由：
1.贵州出现的连山易是用一种古老的象形文字写成，叫做水书，由当地鬼师世代手抄相传的，一部关于天地山川，星象五行，阴阳历法，婚丧嫁娶的一本百科全书。水族历法以九月为元月（种谷时间），八月为年底（割稻时间），似乎是很古老的农业历法。
贵州鬼师的连山易全书大概八万多字，符合古籍中：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言。夏易繁而殷易简。”的描述。
2.他们道家人内部也流传着一套连山易，这部书中关于八卦的起卦方式与他们流传的连山易，以及奇门遁甲内容相互验证，基本一致。
3.这个号称拥有连山易的水族，据说是一支非常古老的民族，历史可追溯到殷商时期。水族崇拜鬼神，族中鬼师就是大巫。水书文字中基本都是象形文字，许多字形看起来比甲骨文还古老。
平时，水族人预测吉凶，遭遇困难，均需要鬼师解决。鬼师驱鬼送鬼，禳灾祈福，预测天气，各种巫术仪式，都是从这本水书中寻找依据。
这也符合上古时代知识体系流传的方式。（由大巫师/大祭司/太史负责占卜并掌管相关祭礼典籍）
我和那位贵州朋友在线上聊了两个多小时，我相信他可能真得有些东西，但关于所谓的“水书”就是连山易的说法，我始终将信将疑。
据我所知，周易以“乾卦”为起手，归藏以“坤卦”为起手，按道理连山易应该以“艮卦”（山）以起手，但这位贵州老哥说水书起卦以“坎卦”为起手，对不上。
另外，水书中的一些符号我感觉甚至可能比甲骨文更为古老，但书中却发现太极阴阳鱼，这是宋朝后才出现的图案。
注意右下角的图，那三个符号是：连山易。没错，“易”字最早是蜥蜴的蜴！
后面有空的话，我会尝试学习一下这种水书文字，然后看看他们所属的连山易到底写得什么东西！
————————
“谁说古籍中没有相关记载？！”
“三星堆出土了那么多《山海经》中记载的文物，你们怎么连这本书都忘了？”
说罢，楚立抬起头开口道：
“《山海经·大荒西经》记载了一段故事：
“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。”
楚立对着镜头解释道：
“这段话的意思是:有个人没了脑袋,手拿一把戈和一面盾牌立着,名叫夏耕尸。
从前成汤在章山讨伐夏桀,打败了夏桀,斩杀夏耕尸于他的面前。夏耕尸站立起来后,发觉没了脑袋,为逃避他的罪咎,于是窜到巫山去了。”
随即，楚立笑道:
“这个故事听起来是不是很像黄帝斩杀刑天的故事？山海经这里其实隐隐在告诉后来人，当年夏朝被灭后，其中一支夏朝贵族的去向！”
他解释道：
“夏耕是夏朝最后一任帝王夏桀的部将，从名字‘耕’字来看，可能是监管夏朝农业生产的一名重臣。
后来，他负责镇守章山，商汤伐桀时，他被商汤击败砍掉了头，但是夏耕的灵魂不死，逃到了巫山，成为夏耕尸，他虽然没有脑袋，却依旧手操戈盾，尽忠职守地护卫巫山。”
楚立讲完这个故事，随即解释道：
“山海经的叙述风格其实及其写实的，它就老老实实描写一处地理，从距离，水文，物产到该地区神明祭祀方式，它甚至丝毫不添加作者的主观情绪和点评。”
“即便是二十四史的史官们也做不到写作风格如此质朴客观。”
“所以，我们不要用荒诞不经的神话传说去看待山海经。夏耕之尸，应该不是讲一个死后复活的神话。”
楚立分析道：
“夏耕之尸的这个‘尸’，不是尸体的意思。”
说着，楚立一连在手机屏幕上写了两个相似的字符，随后对着镜头解释道：
“这两个字分别是尸字的甲骨文写法和金文写法。”
“因为商朝时，‘尸’的意思是中原之外的少数民族，和‘夷’字型一样。意思是少数民族的人多为蹲踞，中原人则是跪坐。”
“所以，甲骨文的‘尸’字几乎和‘人’字一模一样，唯一的区别就是‘尸’字下半部分是弯曲的，而‘人’字下半部分几乎是直的。”
甲骨文“尸”和“夷”字型一样
“而到了周朝，‘尸’字的含义就变了，成为祭祀时，代替死者受祭的人。”
“‘尸’字从商朝单纯表示蛮夷，到周朝的扮演代替死者受祭的人……”
楚立摊开手：“我觉得，这期间一定发生了什么事，‘尸’字的含义才能发生这么大的变化。而且这个变换应该和蛮夷，代替死者受祭，还有‘尸’这个字有关。”、
商朝和周朝，尸字的字型基本一致，但含义却天差地别！
“或许故事的原型是这样子的，”楚立停顿了片刻才讲道：
“就是夏耕被成汤击败斩首，他的部落跟随其他夏朝贵族逃亡巫山。
因为成汤胜利成了天下共主，夏耕的子孙采取一种巫术礼仪，模仿夏耕无头尸的样子舞蹈，隐晦表达夏侯氏部落不灭，永记被商汤灭国杀祖的耻辱！”
“时光轮转，几百年后，到了武王伐纣那一年西周找到了蜀国联合灭商，夏耕的后人们彷佛看到了商汤当年联合其它部落灭夏朝，杀夏耕的那一幕。他们知道，或许为祖先复仇的机会到了！”
“于是，夏耕的后人们欣然同意，不惜奔袭千里，和西周一起出兵，灭掉了商朝，逼死了商王帝辛！”
“《尚书牡誓》记载，王曰：‘嗟！我友邦冢君，御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。’”
楚立指出：
“灭商联盟，帮助西周的八个势力里面，蜀国排第二！要知道古蜀国距离中原太原，没有足够的理由，蜀国不可能冒险派兵千里帮另一方势力打一场灭国战！”
说到这里，就连直播间里的观众们也纷纷点头认可！
对啊，俗话说千里奔袭，必蹶上将军。
更何况蜀川自古以来偏安一隅，岁月静好。没有足够的理由，就积极派军队，跑那么远的路，帮别人做嫁衣裳，确实说不过去啊！
欸？这么一想，武王伐纣这段历史，似乎真不像史书中写得纣王荒淫无道那么简单啊！
因为你中原的纣王荒淫不荒淫，与我蜀国何干啊？
而且，看看周武王找的那些帮手，蜀，羌，濮，全是当时的少数民族。
反倒是饱受纣王“荒淫无道”摧残的中原封国，几乎没几个帮手们过来！
纣王残暴，人中原自己人都没反应，相隔千里的蜀国，你为啥这么积极？
不等直播间网友们想明白，楚立就给出了自己的答案：
“其实，西周组建反商联盟打出的旗号就是：反商复夏！”
“他们自称夏朝同族，而且西周灭商后，分封的诸侯国都自称诸夏！我们现在的华夏概念，其实就是春秋战国那时候明确的。”
“可是，为什么反商联盟里的夏朝同族为什么全是些少数民族？”
楚立竖起一根手指：
“最大的可能，就是当年夏朝被灭，许多夏朝贵族被商汤的势力一路追杀，逃出中原地带，四散落难到蛮夷地区。有得去了蜀，有得去了羌，有得去了濮。”
“但是，他们之间，应该在随后的数百年间相互联系上了。而彼此相认的方式也很简单。那就是夏朝有着自己独特的习俗，文化，语言！”
“譬如：西周的使者来到古蜀结盟，就看到了夏耕的后人，派人扮演被商汤砍掉脑袋的先祖，一手操戚。一手持盾，绕着火堆。”
“这是模仿战争的干戚之舞，是上古部落的一种巫术仪式，战前兴干戚之舞意在沟通战死的先祖英灵，克敌制胜。周朝将这种干戚之舞后来发展为一种礼仪，在先秦各国经常能看到。”
“而扮演先祖夏耕的那个人，叫做‘尸’。这种夏朝独有的文化习俗，被周人记录下来。”
“从此，‘尸’字在周朝的诸夏文化中，不再是蛮夷之类的少数民族，而是变成了祭祀时，由一个身份高贵的人代替死者，享受祭礼的意思，并写入了礼记。”
说着，楚立朗声道：
“《礼记·曲礼》曰：‘孙可以为王父尸。’意思就是孙子可以在祭祀中扮演死去祖父的角色接受祭祀。”
唐飞峰闻言也沉思不语，低着头又开始找资料。
楚立见他不说话，就耐心回答其他网友们提的问题，此刻手机屏幕上弹幕几乎铺满了：
“【而.已.】：这故事好听！有理有据，很合乎逻辑！感觉山海经的确不像是编的！华夏文明应该远不止五千年！【大拇指】”
“【(′?`*?】：啊，夏耕之尸，我听过，我听过！四大僵尸始祖之一嘛！还有后卿，将臣和旱魃!僵尸，秉天地怨气而生，不老不死、不伤不灭，徘徊于六道之外，游离于三界之中。【滑稽兴奋】”
“【爱吃馥芮白的寇兄】：咦？另一个不是赢勾吗？【大眼萌】”
“【姜彻kiko】：有没有搞错？我们现在在讨论历史！压根就没有什么四大尸王，那全是香江影视剧杜撰的！将臣什么的，出现年龄还不超过30岁！【哭笑】”
过了个好一会儿，唐飞峰才抬起头：
“那个……主播，我们之前在金沙这边……还真的曾经挖出一个神秘的青铜人像，没有头，胸口有个大洞，一直不知道是谁。”
说着，唐飞峰发出一张照片，直播间里的观众们瞬间喧哗起来：
“【你个哈哈】：卧槽！这是什么东西？古代宇航员吗？！还挺萌！【滑稽震惊】”