第513章 神秘礼器：甲图，上古禅让制的真相！（2 / 2）
大禹会盟诸侯，斩杀迟到的防风氏
他说道：
“所有史料关于防风氏的记载非常统一：就是大禹登基后，在会稽山召开联盟大会，防风氏迟到了，大禹以此为借口，将防风氏斩杀！”
“至于大禹为什么会用这么不经推敲的理由斩杀一位功臣，我们待会儿再讲。”
楚立将话题再次引到帝舜禅让上来：
“防风氏带着部落逼到帝舜的王城郊外了，我相信这种兵临城下的感觉，一定让帝舜感到很刺激！”
“而接着，又发生了一件让帝舜彻底放弃抵抗的事件！”
“那就是《竹书纪年》中的下一句：‘祝融之神降于崇山’！”
楚立随即解释道：
“很多兄弟可能听不太明白，这句话的意思表面上是祝融之神降临在崇山。好像是在说祥瑞，对吧？”
但楚立接着摇摇头，语气也带着一丝沉重：
“但我们只要稍微细想，就明白了，祝融掌管火。祝融之神降临崇山，换句话说，就是崇山失火被烧了！”
“整座山都被烧了！”
“但为什么崇山一被烧，帝舜就立马同意禅让了呢？”
楚立随即解释道：
“《史记·五帝本纪》中记载：于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮。迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。”
“《尚书·虞书·舜典》中记载：流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”
随即，楚立解释其中的人物关系：
“不管是《史记·五帝本纪》还是《尚书·虞书·舜典》，这两部书中记载的内容基本一致：”
“就是舜还在做帝尧的臣子时候，请求帝尧把共工流放到幽陵，以便改变北狄的风俗；把驩兜流放到崇山，以便改变南蛮的风俗；把三苗迁徙到三危山，以便改变西戎的风俗。在羽山将鲧诛杀，以便改变东夷的风俗：惩办了这四个罪人，天下人都悦服了。”
楚立摇了摇头：
“其中，被杀死在羽山的鲧，是大禹的亲爹。被流放到崇山的驩兜，也是大禹的亲族，都是因为当时治水不利被处罚的。”
“但还记得吗？”楚立竖起一根手指：
“我们之前提到《竹书纪年》关于帝尧禅位给舜时说过，舜之所以成为禅位第一候选人，就是因为他是平定洪水的主要功臣！”
“换句话说，当时具体负责治工作的共工，鲧，驩兜这三个倒霉蛋都是舜的手下，因治水不利被推舜出去当背锅侠了！”
“现在，鲧的儿子大禹，一边派出部队兵临城下，一边将亲戚被流放囚禁的崇山一把火给烧了！”
“这时候，帝舜就明白了，如果自己不主动禅位给大禹，那么大禹就要主动找他清算报仇了！”
“所以，最后帝舜才按照帝尧之前的那一套经历，再次安排一次禅位仪式：元龟负图出水，图上面写着应该禅让的人名。”
“不过，还是大禹最狠！禅让制就是从他这里给断了，直接变成家天下了！”
“后面这件龟状礼器在关于夏朝的文献中，一直到商汤灭夏，《竹书纪年》才再次出现：‘又有黑龟，并赤文成字，言夏桀无道，汤当代之’的仪式。”
楚立感慨道，随即接着说道：
“好，我们再说回之前被大禹斩杀的治水功臣——防风氏。”
“这个部落因为是伏羲氏的后裔，所以掌握很多在当时很先进的知识，不仅辅佐大禹成功治理，还曾帮助大禹编写传说中华夏第一部法典——《夏律》！”
楚立摇摇头有些遗憾道：
“虽然目前几乎没有任何明确关于夏朝的文物和带典籍，但史书上记载的叔向对子产说的：‘夏有乱政，而作禹刑’的说法。也佐证了夏朝前期已有了法典的说法。”
但接着，楚立话锋一转：
“但就因为防风氏能力太过出众，加上治水时的功劳又太大，威望极高。而且当时逼迫帝舜时，防风氏也参与了，有禅让相关经验。”
“如果继续实行禅让制度，那么下一任的首领几乎板上钉钉的就是防风氏了！”
“大禹想要将君主的位子传给儿子，世世代代把控在自家手里，因此防风氏就是最大的一个障碍！”
“所以就因为部落联盟时，防风氏迟到这一件小事，大禹二话不说当着所有部落首领的面就斩了防风氏，杀一儆百，让其他首领见到自己就胆寒。”
“到这一步，大禹再传位给自己的儿子启，才没有人跳出来反对。从此，实现了家天下。”
说完，楚立叹息一声：
“唉！可怜防风氏，青龙一族正统传人，而且救万民于水火，立下大功，最后死得如此荒唐！”
直播间里的观众们听到这句话，不禁纷纷发问：
“【垮起个猫脸】：龙好像是黄帝打败蚩尤，炎黄九黎合体才创立的图腾吗？怎么变成是伏羲了？伏羲应该比黄帝要早吧？【滑稽流鼻涕】”
“【会飞的】：这个主播只是拍拍脑袋推理而已，商周都没搞清楚，何况三皇五帝，夏。【鼻孔朝天】”
“【喜欢岛村乐器的常平安】：黄帝骑的是熊猫，后面变成了蚩尤骑熊猫，黄帝驯养的就是熊猫。【叼花的哈士奇】”
楚立解释道：
“关于龙腾图的说法，现在不管是历史传说还是民间大众，一般都认为轩辕黄帝是龙腾图的创始者。”
“而龙腾图也是来自黄帝蚩尤大战后，将各个部落的腾图收集融合后创立形成的。”
“但是，”楚立伸出两根手指：
“关于真正的龙腾图，还有另一种说法，那就是伏羲氏才是真正的龙腾图创立者！”
“《山海经》载:雷泽有雷神,龙首人颊,鼓其腹则雷。就是在讲伏羲氏，有龙相。”
“司马贞补写的《史记·三皇本纪》言伏羲氏‘有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师’。这种记载暗示了伏羲氏在龙图腾形成中所起的主导作用。春秋《左传》曰‘太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。’”
楚立一边在手机屏幕上开始写写画画，嘴里一边讲解道：
“民间传说，伏羲女娲人首蛇身。但蛇有灵，就是龙了。”
“伏羲氏在观察天文现象时，针对天文和气候的变化，制定了伏羲历。而这个历法中，其实就隐含了华夏龙腾图的诞生！”
“大家看！”
楚立说完，就将自己刚制作好的图片发到直播间，然后介绍道：
“上边五个图形是‘龙’字的五种甲骨文写法，下边的三种图形则是东方苍龙七宿的星象图！你们对比一下！”
手绘龙字甲骨文和苍龙七宿星象图，大家凑合看！
楚立指着下方的苍龙星图对着镜头向直播间里的观众们解释道：
“上古伏羲氏在制定天文历法时，发现苍龙七宿的出没和季节降雨相互对应，而降雨对应着农耕。”
“因此，龙成为当时伏羲时代农耕文明最主要的腾图！”
“东方属木!”
“因此，《纬书》有言：伏羲氏首德于木，为百王之先。伏羲氏即是青龙，青帝。”
青龙——伏羲氏！
楚立一口气将关于龙腾图的另一种来历介绍了一遍，还不等他喘口气，弹幕中又出现一波驳斥他的留言：
“【跳染的头发】：胡说八道！主播将华夏的人文始祖黄帝三两句话剥夺龙腾图缔造者的身份，到底是何居心？！【愤怒】”
“【修仙贤贤者】：别用地摊文学武装自己的头脑了，你多读读书吧！【抠鼻】”
“【古莫子】：不对吧，乡党！额就是西北的甘谷县人，额这块儿是西平遗址，出土了一个大鲵纹陶瓶。专家说了，这才是伏羲人面龙身的原型，也是华夏龙腾图的原型！没错，龙腾图的原型是额这里的娃娃鱼！【狗头】”
而这时，还不等楚立开口解释，另一边和楚立对线的唐飞峰这时忍不住激动道：
“怪不得啊！”
“怪不得啊！”
“哈哈，这就全对上啦！”
他好似想清楚了某个一直困扰心头的问题一般，“砰砰”拍着桌子狂笑：
“黄帝的确不应该是龙腾图的创造者！”
他这话一出，接着，原本狂喷楚立的一波人又跑去他直播间开始狂喷！
但唐飞峰随即“啪啪”调出几张照片甩到直播间，然后声音带着几分不屑的说道：
“刚才喷主播整天看地摊文学的喷子们，好好看看，谁才是不懂装懂的那个！”
“黄帝按照历史记载，我们一般认为他出现的时代是公元前2717年—公元前2599年。也就是距今不到5000年。”
说着，他点开第一张照片：
“这个是赤峰出土的红山玉龙雕饰，新石器时期距今约5000年到6000年！那时还没有黄帝呢！”
只见照片上是一条周身呈墨绿色的玉龙，玉龙以一整块蛇纹石质岫岩玉料圆雕而成，通体琢磨，光洁温润。
整条玉龙呈勾曲形，口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，并排有两个鼻孔，颈上有长毛，尾部尖收而上卷，形体酷似楚立刚写的甲骨文中的“龙”字。
红山玉龙，博物馆真品！
接着，唐飞峰又点开一张图片：
“这是豫州濮阳出土的蚌壳龙，距今有6000多年。年代更久远！
只见照片上是一堆贝壳组合百城的一条龙，龙身蜿蜒，头爪抽象而又形象！
呐，就这张！蚌壳堆龙形塑
“当时旁边还有一只蚌壳虎与之对应，龙虎之间是一位墓主人，身旁布置的上古北斗星象。可见主播说的龙来源自天文星象的说法，的确很有根据！
只见图片上是这座六千多年前古墓的俯视图，一座墓坑中，一具白骨夹在龙虎贝壳堆之间，脚踩上古北斗星象图。
西坡遗址——蚌壳龙虎北斗大墓
（上古北斗形状不是现在的勺子状，而是更接近骨头或榔头）
“还有最后这个！”
唐飞峰又点开一张照片，说道：
“阜新查海石堆塑龙，距今则高达7000至8000多年。”
阜新查海石堆塑龙
“还有谁说龙腾图起源于黄帝，嗯？！”
看到直播间里的屏幕上顿时全是666，唐飞峰这才笑呵呵的给楚立刷了一条金龙:
“立哥，继续说说我们这件龟背网格青铜器！”
“它到底是个什么来历？为什么那些上古帝王禅让也罢，造反也罢，都要搞一件这么个玩意儿？”
“我们三星堆出土这件龟背青铜器，又会是哪位上古帝王使用过的呢？”
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PS：七千字，爽不爽？！
本章有些烧脑，阅读也需要一定门槛。但我已经尽量写得直白了。
关于上古帝王之间的关系，经历和所作所为，都是参照《竹书纪年》、《春秋》、吕氏春秋》、《韩非子》、《左转》和《史记》等古籍。
关于禅让出现的仪式，祥瑞，以及那个始终出现的神龟负图，也都是从各大正史和《周易》《尚书》等典籍，我的翻译和理解应该比部分专家要正统一点。
关于文中出现的文物描述，都属真实出土文物，相关鉴定年代也都属实。
但是，关于所谓虞舜逼迫帝尧，大禹逼迫帝舜，大禹斩杀防风氏为儿子上位保驾护航等细节解读，只是我按照相关信息按人性和历史逻辑进行的推演。这部分属于小说脑洞，大家不必还真！
最后，关于这只龟背网格青铜器的真实作用和来历，不止是上古帝王的禅让礼器那么简单下一章再聊！