第49章 公园修炼（2 / 2）

名可名，非常名

当在不同的事物当中去表达道的运动规律需要不同的字或词，名称或定义，这些名称或定义，但这些名称或定义又跟我们生活中用于表达某个具体事物的名称或定义不同，比如橘子，杯子，车子等等都是具像的一 一对应的，习惯性的，达成共识的，几乎没有歧义，而表达道的字和词就会有不同理解和歧义。

无，名万物之始也。

万物在形成之前最初的形态是什么？我们可以用无这个字来代之，只是帮助我们理解而已，是看不见摸不着的无形，按照能量来理解是无法被当时观测到的，比如暗物质暗能量。

有，名万物之母也。

万物在形成之初，刚刚从无形到有形的时候，最初的原始形态所有事物原形的共性的形态可以用有来代之，比如宇宙大爆炸之前的奇点。

故，常无欲，以观其妙。

所以顺着无是没有意识的思路，就可以探究为什么在微观层面虽然有相同的性质和功能，却又千变万化无穷无尽的形，比如每一片雪花，每一片叶子都是不同的，正是因为无的随机性可以成就无限的有。

常有欲，以观其所徼。

顺着有意识的思路，就可以探究为什么在宏观层面可以有不同的性质和功能的事物而其形也是不同的，最终产生了不同的事物类别。

两者同出，异名同谓，

玄之又玄，众眇之门。

无和有是同一个源头，名称不同，但根本上是相同的性状，就是不断的旋转运动，在旋转的过程中产生交互作用，是打开宇宙万物底层原理的大门，玄在这里可以理解为旋转和运动，这种理解方式和易经的底层逻辑相互印证。

李昱的道心在道德经的第一章中徜徉，他仿佛一个婴孩在这无边的知识海洋中吸收着知识，让他这渺小的生命慢慢散发出不可估量的光辉。