第635章 封神（1 / 2）

左慈，着有《太清丹经》《九鼎丹经》《金液丹经》，善房中术、戏法。

于吉，着有《太平青领书》，善修身养性、延年益寿、画符治病。

有一种说法，张角便是于吉的徒弟。

魏翱，所着的《周易参同契》，五行相类，共三卷，是系统阐述炼丹理论的着作。

来源于黄老与《周易》，并参考古代炼丹术及炼丹古书，假借爻象，以论作丹之意，后世奉为“万古丹经之王”，奠定了道教丹鼎学说的理论基础，在世界科技史上也占有重要地位。

原本的历史中，因为于吉被坐在对面的孙策所杀，道统断绝。

左慈的徒弟葛玄的后代葛洪，把道教进一步发扬。

而魏翱魏伯阳，更是里程碑式的人物。

至于老子，只不过是道家学派的人物，和道教并没有关系。

只不过道教的人从他的着作中吸取养分，顺便认了这个老祖，后面更是封成神仙。

当然这些人显赫的背景和成绩，袁谭并不知道。

左慈在他看来，就是个神棍，不过会点戏法和房中术。

于吉，和后世会打太极拳的老头也没啥区别，懂点医术，算半个赤脚医生。

至于魏伯阳，在袁谭看来，后世虽然没有什么名声，但来自于士大夫的气质，还是让他莫名有点好感。

看过魏伯阳的书后，他更是有些惊讶，属于那种逻辑比较清晰的类型。

至于还在汉中的张鲁，所谓五斗米教，在袁谭看来更像是优化版的庞氏骗局......

“道教的发展问题核心，就是没有核心，有点像杂学，或者说，什么不太像道教，亦或者说，部分道教的追求走偏了。

比如说张角，传教传的好好的，忽然要造反，占据朝堂。

殊不知，宗教才是一本万利，绵延不绝的好生意，嗯，是一种精神上的信仰和追求。”

袁谭根据个人经验和学识，总结着道教的不足。

其实比较吊诡的是，基督教就一个上帝，但他们的政权却是三权分立。

而印度国，政权上追求皇权，也就是一把手，一个神，但道教上，却是三清分立。

“宗教的目的，不应该是夺取朝堂政权，而应该是给人信仰，导人向善。

所以我的建议呢，就不要用道德经、周易、淮南子之类的书作为营养了。

而是要把儒家忽悠人，那一套拿出来。

诸如穷则独善其身，达则兼济天下了；

诸如修身养性治国平天下；

诸如夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也；

诸如力到处常行好事，礼亏处常存好心。

诸如行一件好事心中泰然，行一件歹事衾影抱愧。”

说到这里的时候，袁谭停下喝了口茶。

左慈、于吉和魏翱已经听的目瞪口呆：“这还是道教么？”

“怎么不是，道之大者，包罗万象。

而天地之道，残酷如畜生，不适合我们人类。

人类之道，当为人之道。你们既然要创建道教，自然要遵循人之道。

人之道，我已有法定界限，你现在你们的道教导人向善，向正义，向公平......如此才能宣扬道德，无限拔高人的品德。”

魏翱有些忌惮的看了袁谭一眼，道：“大将军是要定下核心，如此岂不是禁锢了我们的思想。”

“禁锢？”

袁谭冷哼一声，“我不是禁锢你的思想，我是在给这个世界设定规则，在这个规则之内，你们可以尽情的舞蹈。

而宗教，也是我给这个世界制定的规则之一。

你们要做宗教，那就是参与其中，既然参与其中，那就必须按照我的思路来。

正所谓，玉不琢不成器人不学不知理！

不能任由一些没有眼光的野心家，来祸害这个美好的世界。”

魏翱眉头深深皱起，他就是不喜欢被别人禁锢，所以才到山中修道。

眼见要崩，左慈忙道：“大将军，那道教的核心是什么，愿闻其详，愿闻其详。”

袁谭道：“道生一，一生三，三生万物。

道教的信仰之神便是道，道是一种规则，并没有具象化的人格。

万物的修道，为的是什么，为的便是成神，成道。