第41章 榕树和艾草的习俗（1 / 2）

一曲父亲演唱完毕。

西洋乐队的人和传统乐队的人都放下了手中的乐器。

因为…开席了！

而刘明找了个小孩扎堆的桌子坐了下来。

刘明回忆起了自己家乡的习俗。

之所以会邀请西洋乐队到葬礼现场演奏歌曲。

说白了其实就是死者家属对死者的美好祝愿。

他们相信人死了以后会有灵魂。

那么在人死了以后会有灵魂的前提下。

人在生前经历过的痛苦和磨难已经够多了。

他们自然是希望死者走的那天，能够快快乐乐的。

而西洋乐队和传统乐队，就是死者家属请来和死者一起乐呵乐呵的。

甚至是包括葬礼上的宾客。

大家都是抱着同样的目的。

但在开席之前。

执事拿起了话筒。

“喂…喂…喂…”

这句话打断了刘明的思考。

“嗯~”

“因为所有的准备工作都做好了，所以今天家家户户的门口都要开始挂上榕树和艾草串！”

“等一下你们吃完饭以后，到我这里领取一下榕树枝还有艾草串啊！”

“把两样东西领回去以后，挂在自己的门口。”

“记住了，这些榕树枝还有艾草串挂上去以后，不管是谁都不要去动！”

“除非那些榕树枝还有艾草串被风吹掉了，你们才可以捡起来重新挂在门上！”

“好了，开席！”

刘明闻言，心里想着：“这和我们那里的习俗好像啊！”

前文提到过的生肖相冲的人需要回避是其中一个。

另外就是执事说的每家每户都要挂上榕树枝、艾草串。

之所以需要挂上榕树。

是因为在刘明家乡的人眼中。

榕树其实是神树。

几乎每个村子都可以看到有几株树龄达到了上百年的榕树。

而榕树之所以是神树。

在于榕树的长寿。

寿命——这是一个自古以来无数人都在想要将其延长的东西。

那么动辄几百年寿命的榕树自然而然地就成为了人们“崇拜”的对象。

除了长寿以外。

能够巩固水土也是很多人“崇拜”的原因。

从古至今。

土地对于广大劳动人民的重要性就不言而喻。

刘明的村子位于一个水患比较严重的地方。

此时能够巩固水土的榕树，也自然成为了人们“崇拜”的对象。

后面也因此发展为了每逢固定的节日时，集体祭拜榕树神的习俗。

久而久之的。

接受了香火气洗礼的榕树枝就有了祛“邪”的效果。

至于艾草。

从神农尝百草的传说开始。

艾草（《神农百草经》里面记载为白蒿）就有着驱邪的功效。

古人认为致使人体生病的因素为“邪”。

而《黄帝内经》记载着一句话：“针所不为,灸之所宜。”

艾灸因此成为了祛“邪”的良药。

后面更是发展成了对抗各种疫病的药物。

随着时间的推移。

在悠悠的岁月之中，各地的习俗和风俗开始成型。

人们认为在举办葬礼的时候。

白天是属于活人的宴席。

而晚上则是属于“死人”的宴席。

为了不冲撞“死人”。

艾草这种祛“邪”的特性，就被人们用在葬礼上。

归根结底。

大部分的习俗之所以会在历史之中演化成了今天的模样，其实都是人类对于大自然和生命的敬畏。

君不见有些地方没有丝毫对于大自然的敬畏。

他们过度砍伐还有开采。

然后就在不久的将来，遭受到了来自于大自然的反噬。

刘明觉得这样的习俗挺好的。

这不是所谓的封建迷信。

而是人和大自然相处的哲理。

在一些习俗的约束下，至少人们能够对生命和大自然产生敬畏。