第169章 古今疫情7（2 / 2）

“比如之前提到过的，东汉末年的医圣张仲景。

“东汉末年朝政不安，府衙自顾不暇，为争权夺势，发动战争，各地农民起义此起彼伏，到处都是战乱。”

“而黎民百姓饱受战乱之苦，加上疫病流行，很多人死于非命。”

“伤寒传播时，张仲景背着自己的药箱不知跑了多少地方，又救治了多少人。”

“并且不仅要负责救治，他还要边治疗边记录，好整理数据方便他继续研究疫病的发展。”

“要知道东汉末年不只没口罩，更没有计算机笔记本，一切皆靠手记，不方便之处可想而知。”

“但张仲景凭着自己多处看病、治疗、总结的经验，在《伤寒杂病论》书中记下了113个药方，以及397个治疗方法。”

“并且在病状不同、病情不同、病体不同等各种情况，都可以于记载中找到对应的方法。”

“而另一位东汉末年神医华佗，被誉为‘外科圣手’和‘外科鼻祖’。”

“他对疫病方面也多有研究，比如传染性寄生虫病正是他一手研究、治疗的。”

“而其中，‘黄胆病’就被他发现了烧菌陈蒿草进行防治结合之法。”

“甚至现代的青蒿素就是通过此法得来的，当时人们都会这样的口头禅：三月青蒿能治病，五月六月当柴烧。”

“还有明朝药圣的李时珍，宁为良医，不为将相。”

“明朝湖南、湖北一带发生疫情，他就第一个直接冲到最前沿，甚至自己找到寺庙，为那些病人治疗。”

“这些在他的《本草纲目》中可以看到一二，当时的瘟疫之方多有记录其中的。而很明显，书中许多治病之方就是李时珍身先士卒，亲赴一线研究才得来的。”

“但是，古代医生的地位并不高，即使当了太医，一个不保险还是会被上位者迁怒而丢了性命。”

说到这林夏不由得叹了口气道：

“像是清代徐大春在《医源流论·序》中直接表达了古代医者的辛酸，其中写到：‘医、小道、精、重、劳、廉’。”

“即使是正统医生也被视为‘廉价工人’，这足以表明了古代医生的地位。”

……

各朝医者并非完全不在意地位，毕竟有时候只有身处高处，才能做的更多。

但是太医？看起来确实是风光无限，但前提你得碰到一个情绪稳定，脑子没病的帝王。不然动不动就要命、诛族的，谁敢冒头啊！

各朝百姓觉得有的名医救死扶伤是真的值得尊敬，但也有不少骗人的庸医……求医本就是为了救命，一旦遇到庸医被骗那可是要命的啊！

各朝百姓想起视频中的医护人员，一个个眼巴巴的望着天幕，不知道后世这些医生都是怎么选拔的？看着又负责又亲切……