第201章 踩脚印·重复中为什么会出现差异（1 / 2）
那么，就是说，如果能够做到“统一场力之间的转化”；了解了场力之间的转化关系，则是否能够做到
因为，这种“不同事物之间的相互转化”就是说，可以在我们没有能源的时候，转化出现能源；可以在我们面临危机的时候，转为出现防御；当然，这个也不是现有的新的理念了；
那么，就是说，场力可以同时出现在这个世界上；而这个世界上是不存在第二种东西的；
为什么，在一种虚空的无阻状态中，如果需要产生事物，那么，也不应该是由“空无以外的何种事物产生”，而是“虚空的本身变化”；（这段讲得很快，很简短是因为……万法为什么皆空，以及为什么虚空的描述性存在误区，以及其中不可描述的相互性变化情况；）
是虚空不空的本身不可描述的相互性作用变化，使得世间万事万物产生，以及产生了联系，以及产生了变化之间的联系性；
那么，多样性，我们了解到是因为“虚空平衡的曲成的多发性叠加状态”；
……
……
那么，如此的话，通过不断地“脚印累积”，以至于就是会得到越来越多不同的发展；比如，“融创”，我们发现，两个脚印叠加在一起居然又是一种不同的情况，那么，这种就是“融创”；融创这个词应该都不陌生吧；现在哪个城市没有“融创概念”；就连有的小区都叫做融创；
而融创的“集成方式”，就是说，比如我们把打电话、打游戏、指南针、陀螺仪、时间显示、录音……等等不同的功能性集成在一起，组成现在的手机或者手表情况；
那么，关于“在重复基础上的创新”，同样类似的故事，就是说，如果让一只猴子，在打字机上随机敲击，在无限长的时间后，它就很可能会打出一本哈姆雷特；
因为，就是在重复地变化中，不断地把鞋子踩在之前的脚印之外；
那么，就由此可见，那种“重复力量”，重复，创新，更生，不断地醒目立己；
那么，一定是要“具有在重复性的作用中生新”，那么，如果只是“重复”，而没有进步，就是说，我们总是小心翼翼地把脚踩在标准的脚印框架里，那么，这样的话，就还踩什么，干脆原地站着别动了；
原地站着别动，你的脚印就永远都在那个框架里了；
那么，只有石头才会永远站着不动，别人推一下，走一下；我们都是人，我们都是可以到处跑动的；人是活的，所以就是要不断地进步，想要不动的，百年之后，人老了自然就会变得僵硬；所以要动起来；
我们不断地重复踩动跑步，就是为了变得更好，身体变得更加健康；只有“被罚站”或者我们自身难过的时候，才是不动的；
人生，不是让你来罚站的；那么，就还待在原地止步不前干嘛；别搞事情地撒欢儿去吧；霜雪既降，不跑动，不搓手，不拾柴火，不做棉衣会冻挂的；
只有冰雕是不动的，就是要有秩序、注意安全地动起来；
那么，不立己，没有分寸，走到哪儿如果都是人人喊打，不受待见，一片狼藉，就也很是尴尬；当走到哪都是人人喊打了，那么，别说是做事情了，自保就很难；
毕竟，人如果没有立足之地，很快就会消失了；人之所以存在，就是在这个世界上还有我们的一席之地，还有我们可以能够活范起来的一席之地；如果连这样的一种可以立己的一席之地都没有了；那我们就还能够待在哪里；
……
……
那么，这个世界上最灵活多变的事物是什么呢；最能够灵活且可以反应迅速的事物又是什么呢；以及，最能够让世间万事万物起到“不断变化的事物”条件是什么；
不阻无垢，方显变化；
只有在空无的不阻无垢，才能够，才可以看到万千的变化，以及不变的本源；才可以不去影响那种“最为迅捷的事物发生变化”；
只有不阻碍，只有具有什么都不去阻碍性的状态中，才可以看到这个世界上“最快的速度·最多变的情况”；才可以不断变通于最快的速度之中；
如果存在“阻碍”，那么，就会使得我们“顿时之间”跟不上那种最快的速度；或者让那种最快的速度减缓；
因为，存在阻碍，就是说，突然之间具有一种作用力拉扯住了我们，以至于我们没办法时时刻刻地保持在那种“与之世界上最快的速度·并行”的作用中；
所以，不要去具有阻碍性；仔细看清楚，所有一切的变化作用；其中可以变化的，都是具有相互性代价作用的；
那么，如果想要变成“最快”的状态，就需要具有一种“与之相反的作用变化”；
至空不空，至快不快；这个世间上“最快的速度”就是“最慢的速度”；
那么，最多变的，就是最不变的；因为，多变，以至于与之相反的相互作用，会多阻，多阻以至于受阻不变；
那么，如果我们想要获得“最慢的速度”，即，就是说，想要获得真正的“八剑齐飞·八卦相衡”的效果，就是需要保持在一种“没有阻碍力，看到各种变化，与各种变化互动，不断变化、多变的极速作用中”，以此，所输出的，就是那种“既不变·又静相的缓慢作用了”；
就是当我们变得“迅捷”时，此时对手的动作才是缓慢的；
当我们变得足够“熟练”时，此时，对手的动作才是生疏的；
当我们变得足够“经验”丰富时，此时，对手的动作才是经验不足的；
当我们足够灵敏时，对手才是笨拙的；因为根本捕捉不到我们；都是相对性的压制；
当我们具有足够多的变化和求生欲时，对手才是会陷入到不生的僵化怕死环节中；用源源不断的变化和求生欲情况，用源源不断地发起求生欲的感受，进行多变的自我保护，去击败对手的那副生无可恋的无赖死相；
即，我们的求生欲一定是要足够强的，那种无论如何都要活下去的求生欲，当我们的求生欲和应变力足够顽强时，那么，这样的对手，就是不生的、笨拙的、僵化的一副死样；
即，在这种心态上的变化，就首先是要强大于对手；就是耗，也要把对手耗没了；就是，熬鹰；就是把对手熬到崩溃，熬到沉不住气；
即，我们是为了求生而来，我们不是为了去侵犯别人的；我们就是要活着，然后也不要去随意地欺负别人；
那么当我们的破甲性、或者思维、思想的破甲性足够强、具有很强的灵活性、穿透性和精准的防差情况时，一切的抵挡，都是虚影；之后再提到虚以控实是怎么回事；
就是，我们眼前看得到的“实体”都是复杂多样的，而看不见的“虚无”都是整齐划一的；以此整齐的“虚一情况”来应变“复杂的多实”情况；
就是说，虚空中是否存在“不同”的情况，虚空中大家都是具有和保持着一样的“特征”；
就是说，我们都是一盘散沙，如何面对别人的齐心协力？合作的联手，就是为了达到那种“整齐划一”；以此，才能更好的面对和制服多实的混乱场景；
即，统一后的力量，可以击穿顽石；而东一榔头，西一棒，这种“力量”是散的；
虚空中，是不存在“不同的特征情况的”，在虚空中，没有事物是不同的；但是，在实色的现象中，存在各种各样的不同；
而且在虚空中的规则也是非常明确的，那就是，如果生成一件事物，就会同时伴随有与之相反的作用方式出现；
即，这样的话，实色就算是再怎么变化，也就始终是会有一种“与之相反的作用力变化·与之制衡”；
那么，这样的话，虚空，只需要借助于“相反的作用方式”，就可以起到“道动的虚以控实变化”；
即，只需要一种“与物反矣的过程”，就可以达到相应的物体、实物变化；
就好像，电气自动化，哪台实物，是需要我们去强行搬运的；都是，通过一种简单的控制，就可以使得整个机器运作起来；
那么，就是说，在虚空中，这个世界上是“虚空”的数量多，还是“实体”的数量多；
实体，就是我们数沙子，数水杯数量；
虚空，就是，我们不知道它的数量，以至于无数，没有数可言，没有办法统计，但是它却始终能够整齐划一；
即，有物的地方，事物能够出现的地方，有虚空的不阻碍性在影响，那么，没有事物出现的地方，在我们看不见的太空中，就同时也有那种“虚空”可以处不在的状态；
即，虚空的数量多，且步调统一；实体的数量少，步调又零散；
多数能量集合极致的高度统一，统一状态，统一特征，统一的功能，和少量的实体高散度的多样性状态；
以及，实体是不会凭空出现的，所以的实体的整体性“有”的集合，是需要在“虚空的不阻碍状态中”才可以变通出现的；
那么，整体性的虚空，可以导致整体性的实体在不阻碍的情况下出现；
而如果“整体性的不是虚空”，则就是说，“实体并不能够完全出现”；
那么，就是说，会有另一部分实体阻碍力，这部分实体的出现；
那么，我们视这两种实体都是为实体，是实体的整体性；
那么，整体性的实体的无论什么方式的出现，都需要“虚空的不阻碍性”，那么，就是说，只有在这种“不阻碍性的限制情况中”，整体性的实体性才是可以变化出现的；
那么，在整体性的虚空中，是不会出现有物的，如果出现有物，则也是为虚空那种具有规律性的抽象变化；以此才可以出现“有”；
所以，在整体性的虚空中是不会出现事物的，也就是说，即使是生成了我们眼前的整体性的实体性事物，也都是为由“虚空所生”，即，无中生有；
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……
即，道生一一生二二生三三生万物；
那么，就是说是虚空生成了万事万物，但是“空中不空”，就空中是空的，既然还有“空的属性”就不能是为“空的”，就说明，“空无”的这样的命名是存在误差性的；
那么，也就是说，事实上连“空无”的这种命名都没办法称，是不可描述态；
那么其中因为“虚空的变化生成了眼前如此之多的实色反应”，那么，就是说，万法皆空，无有中有，其中因果不空；因为，无论如何都是存在相互作用力情况的；
即，那种纯粹的整体性虚空中，是无有事物的，如果有，也都是虚空的自身变化；
而虚空不会凭空变化，可见，是因为这种事物本身的不平衡而又不得不平衡的情况引发的；即，虚空的柔弱性坍塌的虚折作用；
那么，又因为这种不能说的状态，而又是具有相互作用的，所以，我们就也没办法进行固定的命名；
那么，它是让人捉摸不透的，却又是具有规律性的；即，不显示就没什么，如果显示了，就说明是为不平衡状态，不平衡的变化态；而真正的平衡是隐没的不见情况；
那么，之所以我们觉得“无法描述”，还有一个原因是因为，我们将我们看得见的、感知得到称谓“有”，看不见的称谓“空无”，那么，就是说，在我们的现象价值观中，就已经是有了“看不见的事物代替了·空无的原定理念”，导致了，我们不知道应该继续称它为什么；
即，不知道称作为什么，但是，万事万物却皆因它所造化，那么，“陀”这种概念，以及，因果不空，一阴一阳谓之道，以及，无极太极，气，炁，大自然，以及“一”以及空无，真相，以及形形色色的事物都可以用以部分代表和描述；
那么，全阻，万阻，若有因果尽加吾身的这种情况，所以，全述，一述，不述，比较合理，相对平衡；
那么，面对多重阻力，就是会陷入“不动”的状态，但是，阻力不会凭空出现，会有与之相反的事物消失的不阻，以此生成了“有的阻力情况”；
那么，消失的不阻事物，就是说，需要转化为一种“阻力作用”，那么，事物在消失的过程中，就需要伴随着“同化作用”；
同化到一种没有差异化的状态中，然后再重新作用，产生具有差异性的阻碍力；
那么，能够同化到一种“左右皆可对称变化的没有区分状态时”，即，可以把不同的事物，同化为“没有差异化的状态”；
这种是什么；
就是说，本来是向左向前向后都是不一样的；结果经过同化后，此时向左的作用和向前向后的作用，变成了都一样的情况；
那么，这样的话，就是说，是存在阻力的时候，是这样，还是不存在阻力的时候是这样的；
同化到了什么样的境地中；才会引发那种“不用方向感的状态”；
即，不阻或者全阻的模式中；
在不阻中，就无所谓变化的方向性，因为，所有的方向都不阻碍；一个是全阻的模式，全阻模式，就是阻碍到这件事物没办法再产生“差异性”，都是一个模子里刻出来的；
那么，这种变化是什么情况；
即，不阻无扰，全阻无差；
所以，事物是处在什么样的变化中，才可以完成转化的；
怎么才能够做到没有差异化；在什么样的环境中，才可以使得事物可以被同化于没有差异化的变化中；
就好像，解开了事物变化的“序列方向”，陷入到了一种无差别式的转化中；
即，这种方式是怎么做到的；
就好像，本来是向左、向右、向前、向后各有不同，但是，却突然因为某种方式使得，解除了事物的方向性序列，导致了，向左向前和向后向上向下处在了同一种状态中；
那么，通过上述分析我们也了解到，“不阻无扰·全阻无差”；
即，全阻，就好像以一种方式给物体本身“定死了”，定到没办法再进行变动；就好像，车门给焊死了；大家都出不去；
但是，又因为，“全阻”不会凭空出现，对吧；所以呢，就是说，会有一种与之全阻相反的作用方式，即，使得事物在“全阻的模式中”，还就依然能够具有那种与之相反的“不阻变化”；那么，如果“不阻变化的话”，则就又需要处在“具有平衡性的相互作用中”；
就好像出现了封印，但是这样的封印又没办法是“全阻”的状态；因为，封印不会凭空出现；这就会导致我们会经常听到一些“加固封印”或者“加大药量”的概念词；
那么，事实上是什么呢；
事实上是，在“绝对的平衡情况中·阴阳的始终等称且相反”导致了“事物在这样的无间的极度反相·衡对称的相互性紧压下·就会出现·大空间式的曲成叠加”；
即，全阻模式，那么，全阻不会凭空出现，所以，会有一种“事物消散的代价”使得全阻这样大因果模式的开启；
那么，事物的“消散”不会是单向性的变化，是不平衡变化，但是，既然是不平衡变化，就也依然是会有“与之平衡的另一面消散所以”；
以此，才会出现，全阻模式和消散的两面性；
那么如果要达到“全阻模式”，就是说，需要在这样事物的出现基础上，就会有“与之对立的平衡压制”；
就好像，全阻的无差不动，就是说，当四面八方都对我们具有干扰时，此时，无论我们向着哪个方向，都是会受到“与之相反面的作用情况的”；
那么，也就是说“全阻”也是基于“与之相反的作用方式”；
以此，就是说，全阻是有与之相反的作用方式，而“不阻”的变化，也是具有与之相反的平衡变化方式；
这样就是说，又是“四象”的情况；
那么，无论是片面性的那一面变化，都是不平衡的；而平衡又是处于一种看不见的状态中；
那么，以此“能够解开事物方向性序列而进行同化式变化的”，就是那种“与之全阻相反的·不阻变化的·相互性作用方式了”；
即，那么，因为同化过程，解开的序列，也是不平衡的，而不平衡就会继续陷入到叠加态中；
那么，事实上，这样的“同化的趋于无相·无向·无形过程”也都是在同步的相互性作用中完成的；并没有时差过程，而具有时差，也是因为“重新的叠加”生成有物的阻力后，才会出现时间；
即，事物的同化性扭转变化，也都是基于“确定了的自然规律”；
那么，就是说，这句话听起来好像是和没说一个效果；
那么，就是说，事物的同化性的不同转化是怎么来的；
即，进入到“不同的环境中”，表现出了不同的“境质性模式”；
就是说，苹果，在树上是苹果，在我们嘴巴里嚼碎，在肚子里消化……那么，不同的环境，就是会逐渐地将这种事物“同质·到这种环境应有的形态和响应中”；
就好像，在水里是水，在天上就好像云一样，遇到冷结冰；遇到电解就会转化为氢氧；
那么，当深入到那种“区别于原先的环境中时”，就是会被这样的“不同环境所影响”，而变得融合和改变在事物本身的越发“原始·元始性的塑造中”；
打回原形了属于是；
……
那么，不阻，所以，没办法对其描述，就好我们的言语都只能说一半，都只能是对一部分，甚至于不对；对应不上；
即，就是说，我们的大自然“它·本身”连“空无”这样的名称都不去具有了，而这就导致了，它本身又产生了一种能够“区别于空无”的价值观；
以至于，我们不再知道应该去将其称之为什么；
即，我们可以看到，漫天之中，都可以浮现出着它的色彩，但是，却又不见其本身踪影；
那么，在这样的状态中，虚不控实，什么控实呢；
以虚空的整齐化一性，来变化出现各种各样的实色有物，以及对于其中实色之间的相互作用；
……
那么，“时间·时空”是如何慢下来的；
时空是一种“基于·有物·物相的变化态中”所构建的观念；那么，既然是“有物的变化”，就会好像是一根受到拉扯的绳索般，那么，速度的快慢和时间的长短是具有联系的；
那么，同距离，速度快，用时短；速度慢，用时长；
那么，“绳子”速度快，有加速度，有作用力，发生运动，如果需要绳子慢下来，就需要具有一种“与之相反的作用力”将绳子拉扯住，以此，减缓运动的快慢；
那么，时间，时空是如何慢下来的，就是说，存在有一种“与之具有联系性的相反作用力”，才会使得事物的变化慢下来；
就好像我们用绳子牵着一只山羊，那么，当绳子反相拉紧时，山羊跑动的速度就会慢下来；
那么，想要让“事物出现·速度缓慢”就是说，需要具有一种“与之相反的作用力”才会使得事物在既出现又减缓的速度中呈现；
……
……
那么，花草树木们的根系是十分复杂的，如果只是应对一个方向上的风度，那么，很快就会被吹走了，那么，如果是以不同的方向都在进行着拉扯，那么，这棵树就会处在茁壮而又不断深根地牢固作用中；
那么，人心为什么会被一刺激就愤怒，是因为，太容易出现波动的不平衡状态了，就好像没办法从四面八方找到可以“彼此互牵的作用力”，就导致了，风一吹就会散；
就是说，讲成、举例为量子纠缠，可能我们会更熟悉些，就是说，量子之间，两个量子之间的纠缠我们还看得见、看得懂，数量多了，三个五个六个……纠缠到眼睛发酸，这时候，其中“作用力的方向性”我们就还看得懂吗；
如果看得懂，那你不得了，你肯定是会能够带给我们更多的理念和知识性启发；能够做到更为深层次的应用方式；那么，我们当然也是希望有很多的人能够喜欢上这样的自然物理知识了；以此来建设到我们的生产生活中；
那么，就是说，别说是量子纠缠我们难以了解其中“方向性”了，三国里面的人际、人物志之间的亲属关系能够理清的都没几个；