第191章 不被凝聚态·脱离原定无间位置·平衡以凝（2 / 2）

那么，如果本身凝聚力不强，轻轻一拉就断了；那么，是不是，此时，就会很容易出现这种“能量的消耗·和剥离作用”；

即，无缘无故地就能耗掉了；就和酒精一样，无缘无故地就开始进行各种分子的扩散运动了；

即，留不住，只能说是；

那么，既然自古巅峰留不住，那就进厂包吃住……

那么，既然，自古都是不容易留住一些事物的，以此，就要去看看“自然”是如何进行变化的；即，自然，为什么所有的事物都万变且不尽于自然之中；

所以的事物都是处在“自然”的变化中；那么，为什么？

那么，无论是“不平衡的变化”还是“与之相反的变化”，其中这样“偶像般的偶成质变情况”，那么，这样的具有“实色性的”状态，事实上，依然是“策应、应变于虚空无间的平衡性作用中”；

即，这样的平衡性变化，不会是因为我们变成了“物质性·具有了实色效应后”，就会能够不去遵循这样的自然变化，是一种“与之其形色相变·古不离也”的状态；

即，不会因为说，我们现在是比较优秀的质变作用了，我们就可以超脱出自然的变化规律，即，依然是符合于自然的根本本源变化的；

以此般地，顺应自然；

那么，就是说，虽然，我们是“实色的物质”，但是，我们依然是策应和变化于自然的那种无为的空无的平衡性作用中的；

且在这样一种“从空无的无间中·发生了不平衡”，然后，伴随着，“不平衡的与之相反的变化状态”；且，这样的两种不平衡的质变作用，会同时“量化于空无之中”，以一种继续能够消失地无声无色的变化方式、不能够存在于这种无有的状态中；

即，依然不能够具有事物的“形象·存在”；

以此，存在于一种“无状之状·无物之象”的变化中；

即，生成了“质变”，但是这种“质变”却依然是淹没和沉浸、量变、量化于那种空无的平衡性原理的变化节奏中；

即，在脱离了虚空的无间平衡状态中时，出现大空间式的、带有空间性的事物的质变情况，但是，这样的一种质变作用，依然是需要“立刻·且同时·不离不违”的遵循于虚空在经过量化的放大作用中，所表现的量变的平衡性关系；

就是说，我们了解到“质变”是“曲成在·区别于原设无间维度的”，那么，也就是说，会在另一可能更倾向于要去垂直的维度上出现变化；

而就是在这个维度上，是会出现“好似质变”的“与之相反的量变”状态；

因为，质变的本质依然是量变；而只是体现在了不同维度上，导致这样的“发散的量变”在另一维度圈上出现了“收敛的变化状态”；

那么，我们了解到，事物如果是“发散”的时候，是不容易产生物质的，如果是收敛的凝聚在一起的，那么，就会很容易被我们所观察到；

比如，某些稀有金属，在自然界中很少，然后，通过不断地提取后，才会得到多少多少剂量；

那么，是因为变化、收敛、凝聚在一起了，所以，会更能够形成好像是物质的状态；

但其本身，就依然是处在虚空需要进行“量变”的平衡性反应状态中；

并且这样经过量变的物质，是不能够具有“空间留有量”的；

所以，生成、收敛出现的量变状态，会在一种收敛的过程中依旧保持在“发散”的基础上；

因为，虚空的无间平衡性作用，其本身就是无极的变化情况；

那么，此时，就是说，即使是出现了“压缩·收敛性”的事物，但是，这样的事物本身，依然是保持在一种关于“空无”的底层逻辑的发散中；

那么，如果这样的“收敛而形成的事物”其本身就是处在一种“发散的·且需要遵循于平衡性的作用中”；

那么，就是说，虚空的无间状态，只能是发散的，而同时，这样的发散状态，又需要符合平衡性变化；

就是说，因为发散的曲成效应出现了大空间状态，而在大空间的变化过程中，又会因为平衡性法则而同时出现收敛景象；

并且所收敛出现的事物本身，依然还需要符合于自然虚空、空无的自身无极性发散原理；

那么，这样一来就会导致什么结果；

就是说，“物体·本身”好似热锅上的蚂蚁，坐不住；

因为，自身就会存在一种“始能·始动”，存在一种，因为“无极”，因为“空无”本身平衡性的无间发散作用方式；

因为，空无的那种“平衡的无有空间性”如果想要存在，就只能是以发散的方式，进行平衡性的极端收敛了；

所以，就是说，对于这其中“虚空变化的生成作用中”的任何一件事物，都是需要满足于那种空无的发散性的；

那么，在以前，也有“炁”这样的一种描述词，也是描述“动能”的，先天一炁或者先天一气；

那么，就是说，如果在虚空中因为收敛性出现一件事物，那么，这件事物本身就会具有一种“无间的发散性作用”；

且，这件事物的量变本身的每一个部位，都是需要遵循于“无间的发散性作用”；

只是，在发散的无间变化作用中，因为其中空无的平衡性原理，又再次开始不断地收敛；

那么，这样，也就是说，即使是生成了收敛性的事物、物质，其本身的每一个部位，每一个物质点，也都是发散的；因为，在发散的作用中，才会有可能通过收敛性而聚集出现；

而所聚集出现的“事物·点”，就是说很小的状态，也依然还是“自性以散”的；因为，它依然是处在虚空中，而只要是处在“虚空、空无中”，那么，就会面临着这样的一种“不会让你去·站住脚”的状态；

也就是说，在事物要去收敛凝聚出现“物质·点”的时候，这个“点·本事”的无间平衡性，就会导致这样的一个“点”在被压缩和凝聚的过程中，其本身依然还是会处在向外发散的状态中的；

那么，这样的话，就是说，以此，在一种“本身·空无性平衡的·发散作用中”，即使是，能够形成和冷却出现“物质性”，这样的“物质的冷却态”，也依然是会被“空无的那种无间的无极发散性以及平衡性作用所催动的”；

就好像，虽然会因为曲成变化的平衡性作用收敛性而出现质变的物质；但是这样的“物质”，其本身的内部就依然是具有、蕴含和带有“发散性”；

那你想，当这样的物质性本身内在就带有一种这样的“发散性”，以此，这样的物质，就还能够继续保持“静止”吗；就还能够继续“坐得住”吗；

就是说，“物质的内部·蕴含有虚空的无间发散性·蕴含有能量”，这样的物质本身就还能够保持静止吗；

以及，这样的“物质·物质体”的每一个部位、每一个“成形、成象的物质点”就还能够继续保持“不被离散的状态”吗；

即，“坐不住”；

所以的“物质化”本身就是会有这种“无法坐留”的状态；

即，这种“虚空的·无间的无极状态”会使得“这件物质·被摧毁得·不能够继续保持原样”；

即，没办法形成“驻象”，也就是说，没办法形成“驻波”；

因为，但凡是“稳固·不变”的事物，都是平衡本身、不见的、隐没性；即，看不见、摸不着、却又具有真实存在的功能性平衡变化；

那么，因为这种“虚空·无间的变化·无处不在·且·生成万物”，以至于，所生成的事物内在，也是要符合这样的“无极的无间平衡性发散作用的”；

那么，这样的一种“发散性”就会导致，没有“物质”再能够稳稳地坐落在这种“成形不动”的状态中；甚至于，“无法成形”；

因为，“虚空·无极无为的变化”会导致说，在这样的无间的分布中，只要是具有、或者不具有物质存在，那么，在这样的状态中，都会暗藏有“无间”的概念；

因为，就是说，我们眼前的房子、具有空间；那么，在这样的“空间性变化中”，其中空间中的每一个“点”，每一个“有形的分布”，是否都是蕴含有“无间”的概念；

因为，“无间”不需要具有“占地面积”，就导致了，它的概念，是可以能够覆盖在任何地方，包括自身的无间状态中；

以此，就是说，这样的“无间”状态，是“收敛”的，并且是“平衡的·绝对收敛状态”，以此，这样的“无间状态”就会面临着被“平衡化的·绝对发散作用”；

以此，就是说，对于每一个“具有物质性的事物”，其内部以及内部的每一个部位，都是伴随着这种“发散性”的；

那么，在这种“发散性”中，在每一个位置都是处在“发散”的状态，以此，这样的“事物·物质”又该如何能够以“物质化”以及“空间性”的概念存在于发散性的变化中；

即，我们、或者说这种自然的本源变化“摧毁物质”，且会“摧毁·物质中的物质”，即，就是不让你“成形”；

就是说，你拿什么资格在这种“无极”的状态中“成形”？

你，作为一个“物质”，凭什么在这样的“无极的发散性作用中”成形下来；

就是说，在这种“无极的发散性变化中”，没办法形成事物、没办法成形出现；那么，以此，如果构成了一件事物，那么，这样的事物，就会在成形的过程中，伴随着摧毁；

毁灭法则，对吧；破象立道；于毁灭中诞生，于寂灭中涅盘；那么，这种就是属于不变、且很冷静、很疯狂、且平衡以及克制、无为的一种状态；那么，之后，我要了解为什么可以了解到这样的一种“不变”性；

那么，真相，不是看出来的，真相，是变化出来的；

因为，“极变”所以，“不变”；因为，变化到了极致，反倒是导致了事物出现了一种“无以为变”的状态；故，道，才能一以贯之；

那么，因为，这种“无极的变化”是无处不在的，又是发散且需要遵循平衡性法则的；

那么，以此，就是说，对于这样一种“发散性”的状态，“物质如何才能够·凝聚·沉淀以及坐落下来”；

因为，这种“无极”的无间平衡性状态，它就不允许你停下来，也不会允许你去进行“成形”；

只能是“相对成形”；因为，相对成形，就是说，这样相对的你、我，依然还是在不断变化的；

即，不仅，大环境、大的天地法则会在平衡中进行变化，且，你以及我以及物质的这样的一种“好似成形出现的本身”依然也是处在一种不断被“无极的发散性作用”所推动的；

因为，在大环境中，我们会发现，一切都是“变化的”，那么，一切都是“不平衡的”；一切都是需要去进行“不平衡变化”以及“与之相反的平衡性作用”的状态；

那么，在事物、物质的本身的环境中，其中每一处位置中，都会蕴含有“无间”状态，而在这种无间的状态中，所以的无间状态都是发散的；

那么，以此，就是说这样一种由我们所“看到的·物质”，本身是“坐不住”的；

因为，一旦，瞬间地·物质形成，就会意味着，这样的事物，会接受“雷击”；

因为，如果一件事物，“突然·有”了，那么，因为这样的法则变化，就会在一瞬间，让这件“事物·物质”变无；

那么，就好像是要去“拿雷劈·天打雷劈”一样；

为什么；因为，凭空出现了事物，而自然的变化，又是不会凭空出现事物的，以此，当凭空出现了事物，就会面临着好像电击一样的重新刺激；

因为，我们知道，本来“大家都是无间状态”，那么，突然出现了“有”，这样的“物质”占据了空间性，那么，此时，就是说，是否出现了“空间的·出现和变大”；

那么，事物不会凭空出现，以此，当出现了“变大”的状态，就会立刻在系统的平衡性作用中回应出一种“立即·缩放·使消失”的反应态；好像能量爆发一样；

那么，剧烈的“放电”现象，就是，这种“事物·物质·空间性生成”，导致了，会因为其中的“平衡性变化原理”而出现一种曲成的不同维度的质变生成；

因为，突然“物质体的·空间性生成”，就会导致“快速的·爆发和流失态”；

那么，我们知道，本来因为“无间的无极·平衡性的发散作用”，就会导致，“物质”是无法形成的，因为，“坐不住”；

因为，在空间中、在物质中、在物质的物质中的每一个位置，都是蕴含“无间”概念的，而无间的无极概念又是平衡的发散态；

以此，就是说，“物质”是不应该存在的，因为没办法存在，因为在那种“无时无刻的·发散作用中”，物质如何才能够“坐落”存在？

只有是，当，处在“与之发散相反的·平衡性作用”的状态中，以此，才会出现“发散性·制约”；

而在这样的“平衡发散性的·制约作用中”，其中，因为制约所出现的“物质性的状态”也依然还是逃避不了“底层的·虚空的无间逻辑”，以此，就是说，这样的“物质性”依然没办法“踏踏实实”的存在；

因为，它、不管是不是物质性的，还是，依然，是要处在一种“无间的无极平衡性的发散变化中”，以此，在发散作用中，就没办法“彻底成形”；

而只有是“当出现了·与之无极发散性作用·相反的平衡性作用力方式时”，即，太极、阴阳、平衡，的变化中；

此时，才会有可能因为这样的“收敛性”，而出现“好似质变的物质态”情况；

那么，所以，这种“量变·好像·惟物惟质的·物质”是出现和变化中，什么样的环境中；

出现，和变化在一种，没办法扎扎实实形成“实打实物质的不断的变化状态中”；

那么，这样的“物质性的变化”，就好像是在“夹缝中·在无间的夹缝中”进行变化和策应以及变化和反应以及进行我们所看到的平衡化状态；

那么，就是说，我们，这样的事物、物质性的状态，是一种在“不能够存在的无间发散状态中”因为又需要遵循“平衡性原理”所收敛形成的；

但是，所收敛形成的“量变性的·事物和物质”就依然还是会被“无极的发散性·摧毁”以及“平衡性变化所影响的”；

即，在生成中，被摧毁且影响；

因为，这种“无间的发散性”会导致，没有“实实在在的物质”能够像“初下的·雪花”一样冷却且坐落在地面上；

为什么；

因为，在一种“密不透风·所以全部状态”都发散作用中，这时，想要“形成·成形”一件事物，是几乎不可能的；并且还是以“空无”的方式在进行变化；

就好像，“你”或者我，整天把自己身边的所以事物，都赶走，那么，此时，在你的身边，就还剩下什么？

那么，每个人，每件事物，都在将自己身边的事物赶走，都在进行这种“发散的排斥性”，以此，就会“不存在·事物的·落点性”；

因为，但凡是，有事物，稍微想要去“落点”，都也会被立刻赶走，和发散排斥出去；

就好像，这个世界上“没有任何一个角落”可以容得下你，就不存在什么可以“驻足”的地方；

对吧，就走到哪里，都没办法被“接纳”，都是不会，那么，想不想四处碰壁的你，四处求职碰壁的你；爹不亲、娘不爱，在外也不受待见……就各种游窜，也没个“正形·正相”，一天到晚，所有的圈子都容不下你；

毫无，立足之地；毫无，立锥之地；没办法，安生，没办法立命；

累累兮，若丧家之犬；

你懂吧；孔夫子在很长的一段时间里，就是这种处境；

没人想要你，而却这样的“你”，却还依然是要能够“立足”下来；有“立身之本”；

就是，你，凭什么，立足于天地之间，你凭什么？你只是一个蝼蚁罢了，你，凭什么立足于天地之间，与天地、天地人，相并三杰？

你，凭什么；

这个世界根本没有“你·我”的立足之地；就好像，大家现在都活得很艰难，在夹缝中生存一样，这个世界好像从来就不是为我们所设立的，但是，我们却存在了出来；

那么，这个世界好像从来都不存在事物，但是，自然，却变化了出来；那么，这就是自然的不一样的地方；

为何，因为，自然的这种变化，就是能够在不立中立；在不器中器；

而又，反观过来，世间万物万物，哪个不是为“无极所生”；道生万物，对吧；道生形象；

那么，在不生中生；

你，我，他，这个世间的万事万物，凭什么，立足于“虚无、虚空、无间而又无极的平衡之中”；

那么，就是说，“你”，有此般虚空、无极的待遇吗？有，你，凭什么有；无，你，凭什么无；

很辛苦，四处碰壁，好似腹背受敌，被人四处围追堵截，好像被逼着要去背水一战、四渡赤水；

长征，对吧；多么艰难、艰苦而又曲折、坚定的一段时光；我们自古以来的悠长的动荡史，好像始终不得安宁；里外受敌；但却又在辗转中隐约传承了下来；

雾步若钧，而又沉骤如淋；

轻描淡写的雾踩前行，而又引发浩势鸿钧；向前背负着巨大的压力，顶着重骤繁天，而又好像只是在顶受着凄沥的雨淋般……或抬头、仰面而淋或继续负背前冲；

背负青天，对吧，而莫之夭阏者也；徐携虚灵，而握之山鸣者也。

雄关漫道真如铁，而今迈步重头越；

那么，我们是要去迎来天明和彩虹的，我们怎么能够这般燧冷群孱；那么，我们可以忘掉这个世界上的大部分琐事，而就最后只记得自己是种花儿女就够了；不然你还想去哪儿；自然是会看着我们的，人在做，天在看；

好像从小累到大，对吧……傫傫兮，若无所归；泛泛兮，又酷若其性；

那么，惟其忘而不忘，忘无所忘，无可忘者，即是至道；

那么，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也；陈蔡之隘，于丘其幸乎；

经霜犹茂；那么，我们近代在冰雪的水墨画上，也取得了很大进步；就很帅，我们一直都在更生更新，对吧；

那么，回到虚空中……我们知道，负者歌于途，而行者休于树；

在无极、空无的平衡中变化的事物和物质和能量，如何才能够“歌于途·而休于树”呢；

因为，那可是“不驻于物”的虚空的无极变化态啊，事物就好像，细雨入至于夏，覆地烫而蒸者散，遂流不见，嫣若已在；

那么，休于树，就是说，如何才能够使得“无间不断”的变化，能够若隐若现地形成和呈现、成象且功用以及变化出现呢；

很迷人，又很玄妙对吧；很清楚，但是又好像不够清楚，对吧；很啰嗦，但是又不够啰嗦对吧；很真诚，但是就还不够真诚，对吧；再大都是小，再小都不可忽视、忽略；

即，在虚空的无极中，就好像是处在一种不断被“蒸发”的作用中，以此，在这种“看不见的火焰的蒸发的变化”中，那么，雨水在落下时，就会立刻被蒸干；甚至于，雨水还会处于一种“无法存在”的底层逻辑中；

因为，无间是无有的无极的平衡性变化状态，也是无处不在的；即，有没有空间性，无间的无极作用都可以发挥；

那么，就是说，连“雨水”都不存在，因为，这种“雨水”就是处在一种“想要去成形”，但是，却又会立刻面临着，被“无间的无极·像火焰一样的变化所蒸干打散”的状态；且不仅是蒸干和打散，并且，还会“蒸干和打散”到一种完完全全不能够存在的状态中；

因为，在这种无极的变化中，事物稍想停下，就会面临着一种“不被凝聚态”的情况发生；