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第169章 金箍棒与阿斗为何都难拿起;方盛自许,自然无为(1 / 2)

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就好像是出现了一种“无法窥探·窥识”的状态;那么,就是说,要自信点,即,要回归到一种“最为根本性的原理中”;

那么,这个就是说,属于是典型的如同是“神技一枝般的·一叶障目”的情况;

那么,就是说,回到第一原理中,这种“极限的·无限压缩的收敛机制”也是不会凭空出现的,也是不会凭空产生的;

而如果“要出现”这种“极限式的·外界·外围收敛状态”,则就是说,其中的这种“无限式的外围情况”依然是“不能够·凭空出现的”;

即,其中是会有伴随“同源性的·等价的代价情况”;

即,事物不可能凭空产生;如果产生了,就是说,会同时伴随有一种事物的“消失”;

即,这是,出现和产生,会伴随有事物的代价性消失;

那么,如果是“持续性的·出现和产生”,是否就是在说明,会有事物“持续性的消除”;

那么,如果只是这样的话,则就是说“让一种无穷无尽的事物·保持在持续不断的消除作用中”,让一种事物保持在“持续性的出现和产生中”;

那么,就是说,会有一种“源源不断地生成情况”,而其中的“持续性·消除方”还能够保持在一种“无穷无尽的存量过程中”;

大盈若冲,对吧;这是很无解的一种话题;

即,我们让“消除的消失方”,始终保持在一种“无穷无尽的规模中”,那么,这样就是说,哪怕“生成的出现方·再持久·再为无穷无尽的大量”,那么,也不会畏惧消耗;

但是,就是说,这种“无穷无尽的消除方”是如何才能够获得那种“无穷无尽的存量情况的”;

就是说,能够保持在一种“无穷无尽的消除的·存量状态中”,也是需要“有·供货方”的;

即,源源不断地“供货”,才可以保证,“无穷无尽的存量·好像是没办法被完全消耗一样”;

因为,就是说,就算是“无穷无尽的状态”,也并非是凭空得来的;

即,“无穷无尽的(存量)消耗方”,也不能是凭空得来的;其中是会有一种“同源性的等量代价情况作为付出的”;

也就是说,这其中需要具有一种“等价的同量的对称·平衡性”作为交换的交易提供过程的;

即,“等价·对等的变化”,不会参有再多的“加减或者藏污纳垢情况”,因为,以其我们眼前的这个世界之所以存在,就是因为,在一种“无有任何阻碍的状态中”才可以表现出现的;

即,只要是不出现“人为性的添油加醋式”的干扰,这个世界就是在正常运作的;

那么,就是说,“人”为什么总是喜欢产生这种“制造未知·制造鬼神·或者某种恐慌恐惧等等情绪、感情”这些添油加醋甚至于连自己也解释不了的“干扰型”事物状态;

即,“迷惑行为”,即,只要是“人”不去制造那种“迷惑行为”的事物,这个世界本身就是“自自然然”的状态;

而正是因为“人”出现了很多的我们自己都觉得亲切的“迷惑行为”的时候,这个世界好像才是不那么地平静了;

就是说,出现这种方式,也并不是说“凭空”就可以出现的;凡有所变,皆具其理;

包括“无三不成理”这种论点,都是需要用“最为朴实无华的自然物理性思路和逻辑进行解释的”;

即,为什么“不平衡的三种叠加态”才可以产生事物;三项有物出,四象物起移;因为,三项不平衡的叠加态,会使得“不平衡型的事物变化出现”,那么,既然是不平衡的状态,就会具有一种“互为平衡的相反作用方式”进行拉扯性变化;如此,就会形成一种比较规律性的变化进程;就好像,活塞与曲轴之间的运动连接方式;

即,就是说,任何的事物都不会凭空出现,也不会凭空产生变化;产生变化,就是说,不会平白无故的改变事物形象,改变事物的运行方式;

那么,“无穷无尽·消耗方的·这种无穷无尽的存量生成情况”又是从哪里来的,即,这个世界上是不会凭空产生如此之多的事物的;

对吧,我们是一家公司的出纳,就职于出纳的这份工作,那么,这种类似于,“物流变化”的出入库的形态变化、互为平衡性的架构应该多少都是要清晰才对;就是虽然不是出纳,但是,很多事情的原理都是一样的;所以,就是,源自会计和出纳的证道算法;是吧,我们的算法也开始进行套路升级了;

即,物流为什么会发生变化,为什么,被我们“架空起来的商品·物质”会在不断地交易过程中,转化为利润,转化为我们比较常规时候更加重视一些的“价值关系”;

即,我们所能够看到的都是“事物·物体·物质”这些可以被视见的事物的形态变化,可是,事物就也不会凭空变化,事物也不会凭空存在,事物也不会凭空地处在一种“极限·有或者无”的情况中;

即,而且就连“价值·价值关系”也是不会凭空产生的对吧;

这是个很“基础条件的概念”,怎么说呢,如果事物可以凭空产生,空穴来风,或者空穴来潮,心穴来潮,那么,就是说,可能我的思想、想法已经是属于被这种不可能无中生有的看法观洗脑了;所以,对于“能够凭空产生的事物”,即,一件事物超脱了法则之力,一件事物不在某某某种规则的限制范围内;比如,跳出轮回外,不在五行中;

可能是我现在的想象力已经不够丰富了,跟不上网文圈中的夸张脑洞了;所以,就是说,上界之上,上苍之上还有上苍,上上苍;上苍上苍上上苍……就是说,咦,这个口号语怎么听起来有点熟;

即,这种模式的设定,都是为在“寻找·最大极限的·变化方式”,即,“极限·不可能凭空产生对吧”;

而如果极限可以凭空产生,那么,就会有无穷无尽个极限;但是,就是说,“极限·不可能凭空得来对吧”;

但是正常情况,我们都会将这种极限认定是为能够“实实际际”的出现状态;

就好像,这种感觉,就好像是,我们觉得“宇宙”就是能够直接存在出现的;而这种能够直接出现的状态,是一种不假思索的直接默认态;即,最恐怖的是,现在已经很少有人再去质疑了;那么,也就是说,当没有几个人再去质疑的时候,也就是说,此时也就是正在处在一种“极端的变化过程中”,即,这种“无人再去质疑的·极限方式”独立存在了;

那么,按照我们的思路理解是,事物不会凭空出现的,对吧;

但是,主流的所有事物状态,都表现在一种“可以默认存在的状态中”,那么,这样的一种“全都默认存在的状态”就是处在一种“单调的·极限变化趋势中”;

那么,事物不会凭空产生、不会凭空出现对吧;这个好像也是很多人都会晓有的理念;

那么,此时就会面临一种“理论·严谨性的辩证过程”;

即,这种“事物不会凭空产生”的观念是否正确以及可靠;

按理说,这个问题也是不会有人去质疑的,因为,谁如果去质疑谁就是大傻缺,对吧;这是在日常生活中我们很容易见识到的;

即,极限的存在论,和“物不可从空而生”;两种思辨的矛盾性;

全都是属于我们的“认知盲区”;和思维的难以盖特点,以及,没办法整合状态;

即,我们既不知道“事物·为什么可以凭空产生”,也不知道“极限存在之外的极限是什么情形”;即,极限的存在方式和事物为什么可以或者不能够凭空产生;

这种问题都是很矛盾的;也很容易让人感到凌乱和好像是“不可思辨”的状态;

即,因为,我们的不了解极限的根本出现方式,就会有,天上地下之分,就会有天上的天上还有天上,境界之外还有境界,就会有“天下无敌”,然后隔日“天外来敌”的界外存在,即,这些都是为“天外有天”的极限之外的极限变化情况;

那么,如何才会有那种,无论多么广袤,也都同属于同一片天空下的,天网恢恢疏而不漏的,再无“更大化的极限外围观念”;

那么,要了解这个,就是需要知道,极限,和我们对于极限的这种无穷无尽概念是怎么来的;

即,事物不可能凭空产生,事物为什么不可以凭空产生;极限之外,为什么不可以再有极限;天外为什么还会有天;难道“天”也会进行区分吗;

天,显然是一种“始终连接的不断状态”,我们可以看到大地的凹陷的断层情况,但是,什么时候见过“天”出现过断裂的情况;

“天”都是处在一种空旷的、始终不能够被间断和中断的状态;

即,“天”是没办法进行分割的;陆地上,就还可能隔着河流、隔着海洋;但是,“天”始终是一种绵延不断的情况;

即,“天”首先是很“行健”的不断状态,分不分我们不知道,但是,肯定是从来没见过“天”出现过断层;云层可能会出现断层,但是,“天”从来都是不断的;

即,我们也不知道“天”从哪里来,“天”是从宇宙的太空中来的吗?“天”只是一种大气层的状态吗;

即,“天”更加代表的是一种“不断”的状态;那么,宇宙也是纵横不断的状态;

可是,宇宙也不是说就能凭空产生的;

即,凭空产生,以及,极限的发生论,对我们而言是很抽象很矛盾的;

即,事物不可能极限发生,可是显然此刻就又摆在我们面前;没办法梳理和化解、解决矛盾,而又一边又一边地强调,才是最令人揪心的;接近顶级折磨了属于是;

那么,在顶级折磨之上,就还有超级折磨;超级折磨之外,就还有超超级折磨……以此类推;

即,完成一次进化变身,还不够,还要再继续完成进化和变身,即,不断地去实现“阶跃”式的提升,才会表现出强大;

我们是很享受那种能够在“等级固化的状态中”,去体验那种“限制级·打破限制级的突破感”;即,在这样的抑扬顿挫的跌宕起伏的情绪波动中,寻找心灵上快感;

即,情绪是怎么来的,事物,本来都是“没有情绪的”,那么,情绪是怎么来的,是“被气出来的”;是通过了一种“气体的压抑阻碍性”,然后反弹出现的;

即,小婴儿出生,开始吸气,压缩,然后,反弹吐出,即,因为出现了“被气”的受气过程,所以,具有了因为气的挤压、压缩的痛苦扭曲表情开始哭泣的形象;因为,“气”是很容易受到波动和变形的;

即,人本来是没有太多情绪的,比如人在入睡时,不见其情绪的波动;

而只有在“不断地·被气·受气”作用中,才会出现“情绪”;

那么,笑容是怎么来的,气哭了,又能够解气,出现一种“与之相反的状态”,就会开心起来;

即,“人”的情绪的出现,是被“气”的压缩、压抑而又释放的状态变化出来的;

即,为什么有的小孩子具有很多“大人的情绪作用”,就是可能因为,从小就是个受气包,所以,感情才会变得丰富;所以,不要去羡慕那些情感丰富的人设,都是因为“气”的压缩和变化的伸展作用才出现的;

情感的多样性,源自于“受气”的变化过程;

而也,不要去太认真地去想要变成一种“十分清醒”的人设;为什么;难道“清醒”不好吗;留得清醒在人间不好吗;

清醒是不错的选择,但是也要看情况;

人,就是,一天到晚不要瞎觉得自己是清醒的,人,是一种,即看不到过去未来,也理解不了过去未来变化,只能是大概的揣摩,也没办法看到“事物·抽象的曲成连续变化方式”;

人,只是大概能够“觉得·感觉”自己是清醒的;

而“感觉·自我的一切的物理性感受”都是一种“具有反应的变化状态”,而只要是具有变化的情况,能够“表现出来的事物”,都是因为“不平衡的状态”才会出现的;

即,我们之所以能够出现“好像·清醒”的感觉,是因为“不平衡的变化反应的平衡性过程”,但是,因为在平衡化反应的过程中,这样的一种“变化出现的清醒情况”,也依然会是为一种“不平衡状态”;

因为,只有不平衡的事物和状态,才会出现,才会变化;

即,我们的“清醒感受”虽然借助了“自然的平衡性规则作用”,但是其本身依旧是为不平衡状态;

即,真正的平衡是没办法察觉的,真正的清醒是不会具有反应的;

真正的清醒是那种,真相的无有反应,真相的不可回应性;

所以,人,就一天到晚不要太过于觉得自己是清醒的;

所谓的清醒,更多时候都是建立在一种蜜汁自信的状态中的,感受是一种不断地加速度的变化和作用;清醒是一种阻力;

所以曾经才会有人讲难得糊涂;

再清醒都是糊涂的,再清醒都是不够清醒的;所以我们很多人都是不要太过于觉得自己是清醒的,是好像似乎是看透了好多事情一样,大盈若冲,其用不穷,对吧,再通透都是不够通透的;

即,我们都是处在一种“不平衡的作用和变化状态中”,以此仿佛好像是在去“映衬”那种真相性的平衡作用;就好像,天平或者秤杆作用一样,能够以一种“两边的互为不平衡状态的对应对称性”来映衬出一种“比较具有统一性的平衡状态”;

一种技术,再精湛都是不够精湛的,对吧;我们不要“自满”,不要聪明反被聪明误;要深耕、深研不殆;要能够不断地向着一种“绝学的巅峰作用中去冲锋”;

绝学无忧,绝圣弃智;即,就是不断地向着某一门职业或者技术的“绝·学”过程中进军;即,前无古人后无来者的绝学情况;

但是,即使是“绝学情况”,但也,就是说,连至空都是不空的,再过于空无都是不够空无的,所以,再怎么去讲述自己是清醒的,都是不够清醒的;再过于如何的绝学,都是不够处在绝学情况中的;

基础再深也是薄;内力再厚都是浅;

知其荣,守其辱;知道其中有益的一面,同时也要发现其中不足的地方;修为是一种阻力;要深空不殆,深研不殆,对吧;没身不殆;

即,绝学,不是说不学,人,是一定要去学习的,人,学习了,都只是这种浑浑噩噩的状态,人,如果不学习,太可怕了;人,如果不学习,没有记忆,也不讲道理,也没有秩序,而就只是刻板地固执,肆意地任性而为,太可怕了;

学习,读书,上学,可能并不见得有十分意义,但是,人,如果不学习,就都太可怕了;

人是,谨学慢学都会学出一堆没办法说的人,没办法沟通的人,就更何况如果彻底地不学习和没有德行以后会是什么样子;就看我们是想要去不断地和什么样的人设去进行打交道了,那么,就去营造什么样的环境和氛围;

而也,我们之所以会觉得“学习或者读书上学”是无用的,是因为,这里面牵扯到“有效读书和无效读书的过程”,即,有的人就是依靠读书的这样一种方式出人头地的;但是有些人即使是读了书后出来还是跑外卖,每天郁郁寡欢;这不,我有个朋友就跑外卖去了;

即,读书这种事,有效读书就是读上去了,感受也都很不错,若有所得;无效读书就是和走过场一样历练,虽然也可能读上去了,但是最后却又好像不见成效,不见那种自己期望中的成效情况,然后,就感觉自己读书好像没有太多用,比如读书无用论;

说到底就还是没有找到自己真正想要什么;我也不知道有用没用,反正,我也是更多的是属于第二类的人设,属于是那种越学越回来的情况;为学日益,为道日损,损之又损,差点把自己搞废的情况;

但是,不管怎么样,学习还是很有必要的,不喜欢学习的,那就自己去按照自己的想法进行钻研,人生,是一定要能够找到“自己的主场情况”,即,只有在自己比较擅长的领域里才可以找到信心;

那么,只有在自己比较擅长的领域中,才是可以找回信心的;就好像,举个我们同样经常听到的例子,就是说在所有的行业中,必须有一个行业是保持在“稳赚不赔”的情况,那么,再怎么失败,也可以继续具有营收;

那么,一定是要有一个领域,是能够使得我们“再不济”也能够维持信心的状态;

如果连在自己擅长的领域都被打败的话,那就别想太多,安安心心生活就也很香;就是一定要“败·败败败·以至于败无可败”,而当败无可败的时候,那么,就还会有什么样的事物能够“再败于你”呢;

败无可败,以至于,无以为败;然后再在这种“不用再去败、而就只是“归于己心”、不再去被外界牵着走的心境中·重新复苏”,那么,此时我们的人生就才算是真的慢慢开始了;

就只是说,“每天掌握一个失败小技巧”;

就是说,如果我们能够保持每天掌握一个失败小技巧,那么,还能够抓紧时间地操练起来,这样,当我们掌握和熟练了一些或者很多的失败技巧后,这样当重新再次失败起来的话,就会变得更加地游刃有余一些;

以此不断地失败,就会能够更早的当上一名成功或者说比较更加合格一些的失败者了;以此也就可以早日走向失败的巅峰……失败深渊吧,因为自古巅峰留不住,唯有深渊撩人心;

那么,当你或者我学会了这个世界上的所有失败法则,那么,就还有什么样的失败之法可以穷困于你我呢,此乃大自在也;

即,再没有什么样的失败之法可以制束于你,而你也尝遍了失败的滋味,以此,就基本再没有什么可以制败于你了;

尝遍失败的滋味,而又,这世间就还会有何事能够再败下你来;就还有什么样的情况可以制败于你,又还有什么样的失败可以继续拦得住你;道化天下对吧,天行健,自强不息,蒸蒸日上;

那么,当你尝遍了所有的错误方式后,当你在无尽的刷题中,把所有会造成失败的错题方式都了解后,此时,就还有什么的“失败和错误”可以逃脱得了你的眼界目光呢,那么,当所有错误和失败的方向都指明了后,此时,再想去找一种“不错·不败的方式”就会显得稍加简单许多;

那么,这样的话,你不当第一,谁当第一;那么,这样的话,即使你不站去巅峰,巅峰也会为你而留;

尝过败北、尝尽败北,是以求败而不败,以此,才会因此物极必反出现转机;

举剑之间,再无应手,再无应败之法,以此,就才差不多算是完成了独孤九剑中的前两重境界;那么,何为软剑,易经、变通、不阻、不净不垢……世界上最容易产生变化的是什么事物,什么样的事物就是软剑;就是那种什么都没有,什么什么都没有的情况;柔弱胜刚强;因为,极其柔弱无阻至柔,以至于为“无”,故弃之深谷,于不见之中,至柔应柔;极其灵活多变,以至于灵活到,可以不用再去灵活的地步;

紫薇、紫微对吧;微、妙、玄、通、深不可识;“独孤九剑”差不多就是老君背剑下山的状态,无敌,登峰、造极;无坚不摧,无往不利;也是属于我们的一种哲思的意境情况;就是正常情况下是不握剑、不执意的,等到握剑开始执意了,那你就还能跑向哪里?就也无论对手是谁对吧;

因其至柔而不见、不显、不应、不移;那么,这样的一把剑在哪里?是这个世界的本源,也在各位的心里,此乃后期无剑胜有剑之造化先;

也无所谓必须是剑,或者好看的事物,就哪怕是拿着一把大砍刀,也就够了,最重要的是心里的那股劲儿,要的是能够起到纵横纵深的效果;就算是手拿一根画笔、粉笔、鸡毛掸子又能怎么样,见效就好;这就够了,要是拿太多的东西,反倒是显得咱们比较拉胯、境界低了;

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