第148章 如何自证·时差导致事物出现·和如何让光速发生变化(2 / 2)
那么,就是说,因为这种“相互性·而生成有物”,便就是说,在石头和外界的相互性之间,还存在有一种“有物的变化”;
因为,只有在这样的“相互性”中,才会能够于虚空中产生事物;
而也,这是在我们所假定的“石头和外界”具有“定相的概念中所加以的描述”;
而在虚空中,是于一种“无相的状态中”,在一种“无相的相互性作用中”,我们又该以什么样的“定点”作为“相互性的起源状态”;
即,可以说,怎么选都是存在“问题”的;
因为,我们虽然知道“虚空”中,具有“相互性”,而这样的相互性,可以依靠一种“时差的相互性距离方式”而表现出一种“有物”作用,但是,我们就依然没办法了解到这样的“相互性”源自于什么样的“地理位置”;
我们可以了解到“虚空”中,能够因为这样的“相互性·时差的相互性距离”而生成事物,但是,却无法于虚空中寻找到类似于“石头和外界”这样的定点理念;
甚至于连“石头和外界”这样的一种作为定点、锚点型的事物都是处在一种“不断的变化”中的;
所以,就是费老大劲了现在;
那么,就是说,以其我们并不知道所谓的“锚定点”能够选在什么样的状态中;
所以,就还是回到于“虚空”的整体性概念中;
即,在虚空中,有这样的“甲·生消”和“乙·消生”的相反状态,以至于使得“事物·物质·存在又消除”,生成动态性又同时消除其中动态性;
而这种“动态性”的消除,不是说,“两件事物彼此相互运动”就可以消除这样的“速度差”;相互性的作用可以消除“距离差”,但是无法接触“速度之间的相互·甚至于绝对的变化差”;
就是说,你如何才能够“拉得住·光速”,因为,只有当我们能够将“光速”这种“不变原理·缓降”下来时,才能够使得我们得以看清楚眼前的事物;
那么,就是说,你如何使得“光速”这样的变化速度慢下来;你该如何抓住光速;
即,同步于“光速”,因为,不同步于光速,光速是一种不变原理,为“空与非空·无间不断的一种变化作用”;
那么,就是说,正常情况下,谁也没办法抓住“光速”;
但是,如果我们把光速假想为“一根筋”,或者说,假想为“一根绳子或者皮筋”;
就是说,当“光速”向着绳子或者皮筋两边同时以不变原理进行速度变化时;
那么,也就是说,这根绳子会处在一种不断被“两边拉扯·拉长”的状态;
而又假如,这根绳子的“韧性足够强”,就是说,拉到以及是“空无”或者“电磁波”的无线电地步了,依然能够保持“无间·不断”;
那么,这样的话,就是说,两头是一种“巨快的不变状态”,而同处于一根绳子上的我们,就会因为这种“两端速度的极致拉伸”,而使得,我们处在于一种“平衡中”,那么,在这种“平衡中”,我们虽然处在一种被拉扯的状态中,但是,我就不相信这样的一根“无法断裂的绳子”,它的“中间”的速度,可以也是一种“消失速度”;
即,就好像“拔河”一样,如果一边松手,另一边以光速的方式极致变化,那么,此时绳子就是消失状态;而如果,这样的绳子是两头拉住的情况下,其中这样的“绳子”就依然还是可以保持在一种“相对稳定”的变化范围中;
而这个就是能够使得“光速·缓降”的相互性“弹性”变化;
就是说,需要有“两头拉着”,才可以“缓缓而在”;而如果,任何一头,放手,那么,这件物体也便就是会“消失”;
亦或者,我们从中间剪短绳子,两边也都会消失;比如“核聚变或者裂变”的某种变化,就是使得绳子从中间剪开,以至于“物质转化为能量消失”;或者“聚变”,就是,用极致的压缩手段,使得“绳子”得以“连接”,就好像,以某种方式,将两根绳子,打上一个牢牢的死结,使得这样的光速变化,也可以“共用在同一根绳索生”;
以其,绳绳兮不可名,大抵,夫子以前也应该是意识到了这样的变化;
主要是,阴阳都是为虚无的状态下,也就只有其中“阴阳的相互性”可以使得“有物产生了”;
故曰绳绳兮不可名,其上不皦,其下不昧;复归于无物,是谓无状之状,无物之象;是谓惚恍;
那么,就是说,想要使得“光速”缓降下来,就需要是,将一种“不同方向”上的“光速”能够使得它们变为同一根绳子上能够进行相互拉扯的作用,即,处在同一根筋或者绳子、无线电上;就可以形成一种可视的恍若有物、能够静止观阅的效果了;
而也,我们会知道,在两边都是光速的情况下,就是说,本应该是处于一种“消失”的状态,但是,因为,相互性的作用,就使得在绳子上,在一种两边分别的作用中,在这种“绳子·不断”的状态中,以其“绳子·自身”所受到的“力”和速度的就应该是与两边绳子上的作用力“相反”;
即,绳子因为,两头受到分别光速的作用,那么其绳子本身,因为,属于“均缓或静”的状态,那么就是,绳子的本身因为光速的相互拉扯,以至于它本身就要产生一种能够与两边光速,产生“相反”的作用方式,因为,如果绳子自身不能够凭借自身分别抵除这样两头带来的光速力,那么,就是说,“绳子·自身”是崩不住的;
而如果崩不住,就会断掉;而如果崩住了,那么,这样的绳子就会在受到两边光速拉力的同时,产生一种自身的紧绷的向内“回收力”;因为,力的作用也是相互的;
所以,就是说,在同一根绳子上,这时就会出现“四象·四项”光速力的作用;
那么,我们知道,“光速”是使得物体消失的一种极限,而一种同一绳子上的反相的光速,能够使得这样的事物发生一种“出现”被我们看到的状态;
而在这根绳子上,此时,因为它本身的一种绳子的“自制力”,就会出现能够平均光速的效果;
而在虚空中,我们会发现,如果想要使得“事物·变出”,那么,就需要符合“甲·生消”和相反的“乙·消生”的同时作用方式,才可以使得在虚空变化出现;
即,在虚空中,一件事物或者说一件想要“区别于虚空的状态”想要“出现”,就需要符合“甲·生消”和“乙·消生”的同时相互作用;
而“甲·生消”和“乙·消生”的相互性是不异的;
而这其中包含“甲生·甲消·乙消·乙生”的四象;
而单独的“生·消·阴或者阳”是不足以生成“有物”的,因为,在虚空中要出现“有物”,至少需要符合一种“相反的作用方式”,也就是“阴阳的反相作用方式同时存在”;
那么,根据排列组合,我们就只需要知道只要是“生消共在”的状态下,就是“有物”的状态,无论甲乙;因为,甲乙的生消,也都是出自于相互作用;也是同样的反相作用;
那么,首先的“甲生·甲消”是一个,“乙消和乙生”是一对;
且,二者之间的相互组合;
有“甲生·乙消”,还是“甲生·乙生”、“甲消·乙生”、“甲消·乙消”;还是“乙消·甲生”,以及“乙消·甲消”,“乙生·甲生”、“乙生·甲消”;
那么,我们选出“同时反相的相互性”的数据;
有“甲生·甲消”和“乙消·乙生”;
“甲生·乙消”、“甲消·乙生”、“乙消·甲生”、和“乙生·甲消”;六对;
那么,其中的“同性”数据,“甲生·乙生”、“甲消·乙消”、“乙消·甲消”和“乙生·甲生”,这样的“四对”数据有什么说法没;这个还待我们一步步讨论;
就是说,我们能够注意到虚空中的“有物”为:“甲生·甲消”和“乙消·乙生”;“甲生·乙消”、“甲消·乙生”、“乙消·甲生”、和“乙生·甲消”;这样的六对;
且,其中的“甲生·乙消”、“乙消·甲生”和“乙生·甲消”、“甲消·乙生”;都只是交替性的位置不同,那么,这样的话,就是说,我们还要不要保留;
以其,这样的“数据交换位置”会不会改变什么我们所能够对事物形成判断的影响;那么,首先因为“甲生·乙消”、“乙消·甲生”都是一样的“分别甲乙组合”,而就只是位置出现了不同;
那么,回到“基础对数中”,为“甲生·甲消·乙消·乙生”,那么,也就是说,当“甲生和乙消”所形成的有物事实上是同一件事物;
因为,在这四组数据中,甲生和乙消所代表的事物都是一样的,那么,这样的话,其中的“甲生·乙消”和“乙消·甲生”所构成的有物也是为一致的;
因为,在“甲生·乙消”和“乙消·甲生”中,我们虽然注意到了这样两组数据“甲乙性的位置不同”,但是,在“甲生·甲消·乙消·乙生”我们却发现由其中“甲生”和“乙消”所生消相反、相互组成的事物基本可以认定为是一样的;
而就只是这样的“一种·有物”存在有“两种”如同交替般的方式,但事实上却是“同一种构成·机理”或者说“基理”,因为,都是“甲生”和“乙消”的反相作用方式,以其由这样的方式,所生成的事物,不会太大差距到哪去;
所以,经过继续筛选,我们就发现,此时,虚空中的“有物·数”,以及出现了四对,为:“甲生·甲消”和“乙消·乙生”,“甲生·乙消”和“乙生·甲消”;
而同性的数据为,“甲生·乙生”、“甲消·乙消”、“乙消·甲消”和“乙生·甲生”;经过缩减,为“甲生·乙生”和“甲消·乙消”;
而关于其单纯的“生”或者“消”,以其“甲·乙”所代表的是一种进一步的“相反”作用,那么,就是说,通过“生”或者“消”,甲乙分别的“生·消”有什么不同的没;
就是说,“甲生·乙生”和“甲消·乙消”有什么不同的没;
因为“甲乙”也是一种在虚空中“相反的消除作用”,而且,其中“乙”的出现,还是为了消除由“甲”存在所产生的“动态性”;
那么,就是说,在“甲乙”也如同“阴阳的相反”的作用中,其中的“同生或者同消”之间有什么差别没;
“阴生·阳生”或者“阴消·阳消”;感觉似乎不一样啊;即,虽然都是生,但是所变化而去的“方向”是不一样的,就好像一个是“向阳而生”,一个是“向阴变化”;
但是,“甲生·乙生”、“甲消·乙消”、“乙消·甲消”和“乙生·甲生”这样的变化,很相似,但又不太一样,可是此时就是说,我们不管它一样还是不一样,我们就暂时只关注在“生消”的作用中,是否“有物”出现;
因为,我们本来是想要去思考在“一根绳子上”两边光速作用下,产生了动态的消除作用后,会不会“有物”生成的画面;
就是说,在一种“同时性的光速作用中”,会不会产生“有物”;
而对标于“虚空”中,就是说,“生消的同时性”,就会能够为有点恍惚地认定为是“有物”出现;
因为,就是说,只有当“生消同时存在时”,我们对于“有物的概念才是‘可能’存在的”;
因为,在生的同时在消除,可以认为这件事物不存在,也可以认为是存在;
那么,就是说,在当“虚空·甲生消和乙消生”相互作用时,就会产生一种“能够动态有物·且能够消除动态有物”的变化状态;
那么,就是说,如果不加简化,虚空中,就会因为,“甲生·甲消”和“乙消·乙生”;“甲生·乙消”、“甲消·乙生”、“乙消·甲生”、和“乙生·甲消”;这样的大致的四或六种状态,而表现出“有物的活动性”;
因为,就是说,只要是“生消同时在出现作用时”,就可以假定为这件“物的非空性”是存在的;
因为,如果是“虚空”的话,就是不用进行“生成或者消除作用”,只有当在虚空中凭空出现了“物”的概念后,才会沿用到“生消的作用”;
那么,而关于“甲生·乙生”、“甲消·乙消”、“乙消·甲消”和“乙生·甲生”这样的四者,与“甲生·甲消”和“乙消·乙生”;“甲生·乙消”、“甲消·乙生”、“乙消·甲生”、和“乙生·甲消”这样的六数,之间有没有相互关系;
如果有的话,又是什么样的?
即,“甲生·乙生”、“甲消·乙消”、“乙消·甲消”和“乙生·甲生”这样的四项,首先,“是同生或者同消”的状态;而“同为生”的状态,就是说,按理说只有“生消”的同时性作用,我们才可以认定为是“有物”;
但是,在这样的“四对”中,“同生或同消”的状态,就还包含有“甲乙”的反相不同性,而其中,甲乙的反相不同性,其中的“生消”是一样的,但是,却又好像是存在有一点很细微的差距;
因为,按理说“甲生·乙生”、“甲消·乙消”、“乙消·甲消”和“乙生·甲生”这四者在我们的判定中都是为“无物”的状态,但是,这四者却很奇怪,因为,就是说,这个世界上的变化,并不见得全都是“有物”的状态才在变化的;
因为,就也依然存在我们看不到的那种还能够继续变化的不同状态;
因为,“甲生·乙生”虽然都是“独生”的状态,按理说是不应该产生有物性的,但是,如果没有这样的“同生·同消”状态的话,感觉“有物”也是无法产出的;
就好像,“空与非空”必须是相互变化在一起,不可分割;
那么,这样的“有无”如果不能够相生在一起……有无是相生在一起的状态;即,如果没有“甲生”就会没有“甲消”,没有了“甲消”,那么“甲生·甲消”和“甲消·乙生”这样的有物也是不能够形成的;
而如果没有了“乙生”,那么,同样的与“乙生”关联在一起的“有物”也是不能够生成的;
所以,“甲生·乙生”这样的同工作用,虽然使得我们看起来它好像是不一样,但却是能够使得其他的“有物”存在;
而且,因为“甲乙”的反相性,就也依然是好像“阴阳”一样,如果这样的话,就是说,“阴生·阳生”;就是说,虽然不是“有物状态”,但是,依然是为一种可以视作为“动态性”的理念;就好像说,虽然不是物质,但是,人家是能量一样的概念;
因为,“甲生和甲消”都是为可以理解为“有物”,那么,“阴生·阳生”为什么就便是为“不存在的状态呢”;
所以,我们就会发现,在虚空中的“物·动”情况,就是无论如何都已经不再是单纯的“阴或阳或生或消或甲或乙”的状态了,即,都已经是为一种“诸相非相”的状态了;
而也,可能这就是在一种“无间不断效应下”所出现的“相互性”概念吧;就是说,在那种“虚空中·空与非空·无间不断的交易状态下”,“空”已经无法保持自身的“空性”,而“非空”也已经无法保持自身的“非空”状态,而是以一种“相互性的作用方式”在相互作用;
很奇妙,就好像,我们看到一束光,而这束光并不单纯是它光的样子,而是参杂着与这个世界彼此联系性的一种关系;就是说,这样的光,不仅仅只是光,甚至于虽然它是光,但是,它却都已经是没办法单纯地去做光了;
甚至于,因为它就必须是处在一种“似相非相·似是而非”的状态;
因为,就是说,在虚空中,甲乙的生消作用,以及在虚空中的,空与非空的相互变化,就是说,再已经没有“谁”或者什么样的一件事物,能够保持在自身原有概念的那种形象上了;
就是说,变得“混沌”,变得已经无法再是这件事物原有的“单纯模样了”;就变得,变为了一种“想要解脱”,却又始终只能是处在“融入化”的应虚中;
就是说,任何一件事物,都无法再保持自身的原有的概念性;它一定是会使你置身于一种不断磨合的变化状态中,以此而使得所有的一切事物,变得“物是人非”;