第123章 虚空的自性特征与变化·以及虚空的质量性问题（1 / 2）
“四象之数”和“五行之数”之间的区别以及关系是什么？
四象，是我们于空中“平衡交易”所生成的“同增互消”的成对概念之数；因为虚空的不能够完全是空无的状态，所以，它就是需要去通过这种虚折的曲成方式，来将自身的以一种交易的方式排列出来；
也不说是排列吧；罗列，或者说森罗万象；
而这种“生成”是需要以一种成对的可以互相消除的方式呈现的；
那么，就是说，当我们成对的生成一件事物时，按照其中的逻辑关系，就会需要同时使得这双事物进行一种“消失化”；
因为，因为空中的不能够自身平衡状态，所以，从空中生成的事物，又会因为成对的生成，而同时将自身绑定在一种成对消除的过程中；
且，这样的“两套·生和消”的状态是一直纯在的；因为，“虚空”是始终不平衡的不静止状态；需要通过一种“虚空的自性交易”方式，使得自己处在一种平衡之中，使得自身处在一种互动状态中；
那么，因为，关于虚空的“无”和“所生之有”，以及相关“有”的消除回归；那么，就是说，是这样的“无极和有极”的各自“极反状态”相互生成了“四象”；
而，如果一件物体想要“存在”，就是说，需要从“无”中生，且需要同时处在一种“有的极反”状态中；
即，它们是会必然处在一种“有极和无极”之间的状态；因为，除此之外，一切的有物，它们别无选择；
因为一切都是“空生”的；
而在这种“无极和有极”的状态中，“物体”就是说，会处在一种“极性确定的物恒”规模中；
因为，“有无的极性确立”，就使得一切的事物会变化在“无生有，有回返于无”的模式中；
那么，就是说，处在这种“有无的相互极反”状态中的“有物·四象之数”到底是什么；
因为，可以确定的是，这种“从空无中出现的成对事物”是区别于“虚空·无”的方式，为“非空”状态；
那么，非空的话，就是说，为“空无·无有阴阳的相生状态”；总之已经不再是“空无”的；
而“无·无极”是什么，是一种什么都没有的可以“生·物”状态；
而“有·有极”是什么，因为，有太多了，而有极的话，我们倒是可以讨论一番；即，有极，就是一种相对于无极，能够绝对回归于“有物·消”可以使得事物出现“极反”般的遣回状态；
但是，存在的问题是什么，即，我们可以了解“无·无极·非空有物的生和消”，以及，因空所形成的平衡交易状态中的一切有物的生成与消失都是会存在于这样的一套交易系统中；
但是却理解不了“有极”是什么；
即，我们可以了解“无的无极”是为一种“什么都没有的空无”状态；
但是“有的有极”是什么状态；因为，“有极”首先是区别于“有物消”的；
“有极”的极反回归效应，可以使得“有物出现一种在增加时的消减作用”；但是，“有极”却好像并不是真实存在的；
因为，当“无极生生生……一直生到一种极有状态时”，就是会因为“有极”的极反效应，使得所生之物遣送返回、回归于“一种被削弱的弱化状态”中；
也就是说，这个世界上的任何一件事物都是具有极限的，超过一定的极限，会放慢它的增长速度，甚至于会陷入到一种被逐渐削减的状态中；就好像一个帼家、一个民族的起起伏伏；
那么，就是说，这里我们固然是了解了“无·无极·有物和有极”的规律；但是，我们并不能够像了解“无极”一样地去了解“有极”是什么；
因为，“无极”我们可以很清楚的了解到，它就是一种“虚设的什么都没有状态”；且，“无·无处不在”；
即，也就是说，“无的无极”到处都有，因为，我们眼前的这个整个世界都是通过“无极”生成的；（这个世界上并不存在第二个世界，只是如果我们以不同的概念对世界进行划分才会出现不一样的格局；）
那么，既然我们这个世界都是由“无所生”，可是，“有无的状态”是“相生”的；“有无相生”；
因为，当我们对空无中的平衡交易系统进行了解时，会发现，达乎“盛衰”的状态，都是会处在一种“无极生·而有极反”的状态中；
那么，就是说，如果我们在空间中任取一个点，这个点由无极所生，那么，它就也必然是需要和“有极”进行相互联系；
因为，这个“点”它不能够处在一种“独立的特例”状态；它只能是符合这个世界的“平衡交易原则”；
所以，只要是它关于“无极所生”，就是会关于“有极而极反”；
也就是，这个“点”它会处在且维持在一种“四象的交易格局中”；
而也，因为我们了解到“有极是一种使得事物处在极反”的状态中，可是，“有极”并不是“有物”也不能够笼统地归结于“四象·有物·消”的这样概念中；
那么，“有极”的状态到底是“有”还是“无”；
“无·的无极”我们了解到是一种“无”的随处可见状态；
而“有的有极”又是一种“和‘无’随时随地关联在一起”的状态；
只是，“无极可以使得物生”，而“有极可以使得物出现物极必反的物消情形”；
那么，就是说，“有的极反的削弱物体的状态”，究竟是使用“自身的力量”，还是使用“无的力量”；
因为，怎么说；
自身的力量就是说，因为这个世界的交易状态，“有”形成了属于自己物极必反的能力值；而使用“无的力量”就是说，“有”虽然是可以有物，形成“有极”，但这种“有极的极反状态”就依然是需要借助“无的状态”；
因为，这个世界首先都是“空无”的状态，只是因为“空无的不能够平衡自身的自性”关系，形成了一种“非空现象”；
那么，就是说，所形成的“非空现象”的互动交易平衡中“有的极力·无的极生之力和有的极反之力”是源自于哪里？
源自于虚空的一体本身；
那么，也就是说，“有的有极的极反效果”，也依然就是一种“无的无极”的变态力量；因为，这一切就依然还是“无”为了达成平衡的反相作用效果；
即，一切都是会从无中而来，然后又回归于无中；且，需要跟一句的是，这样的互动交易平衡状态是一种恒态；因为，它只能是这个样子；
那么，就是说，我们会发现“无的无极·极生”是一种“空无”的状态；而“有的有极·极反”是一种区别于“有物”的概念，而也依然就是一种“无的极性变态情况”，但虽然这种“有极”是“无极的反向变态方式”，但是，也依然是“空无”的；
因为，当我们发现这个世界是“非空”时，因为平衡关系，这时就需要进行“有极的极反”使得“非空”可以回归于“空中”；
那么，这时所用到的“有极的极反力量”就也依然是源自于“空无的极生反相状态”；
但是，如果仅仅只是这样解释的话，就显得还不够清楚；
因为，如果说“有极的极反效果”也是一种伴随着“虚空生的虚空死的概念”，那么，就是说，有极和无极的极性都是一种“空无的状态”；只是这种状态，出现了一种能够可以“配合互相交易”的平衡处境；
因为，如果我们按照“无生‘有物·生’的成对”理念，和“有物·极反·消”的成对理念，这一观点去出发思考时；会发现，我们并不是那么的可以理解“有极”究竟是什么状态；
因为，“有极的极反”虽然可以区别于“有物·消”，但是，我们却依然并不能够了解“有极的极反效果”是源自于一种什么样的本质；
而只有当我们用“空无”将世界统一起来时，会发现，“空无”的一种自身无法平衡和静止状态，就是会导致一种“生”的作用效果；
而与之化解平衡的，就是说同时会诞生一种“消”的作用效果；
而，在“空无”的不可能主动生成和变化的理念中，“生消”是同时存在的一体两面性；即，是同一种事物的不同互补状态；
就好像，从空无中生出“一阴”就会同时生成形成“一阳”的两股力量一样；
那么，当空无被动地形成了“极生”现象时，就会同时伴随有一种“极反”的效果；
只是，在我们进行模拟和衍生的过程中，假定了一种事物的“初生态”，觉得是从无开始，所以，开始生，元亨利贞，然后到达鼎盛，再开始重作兴衰；
但事实上，这些状态都是“并存的并作状态”；万物是并作的；万物并作；
而且，最恐怖的是什么，即，“乾·元亨利贞”；而并不是描述的为“坤·元亨利贞”；是因为，“乾”所描述的就是一种“无极和有极之间的太极交易状态”；
而“坤”，所代表的更是一种关于“变化的有物·物位”的相互效果；是一种在变中，能够保持不变的状态；
以其，这种“变”是源自于一种“不变”；而也，后期我们会了解到，以其“主动”为什么可以主动；就好像我们“人”为什么具有主动性；就是因为，我们也是源自于一种“不变的被动”中，以此相互才可以形成主动；
那么，也就是说，天地是具有一种被动的不变，主动变化状态；那么，也就是说，如果这样想的话，具有的某种“老天爷般的意识形态”，理论上也是可以存在的；
因为，“人”的可以具有意识主动性，就是源自于“大自然”，而源自于大自然的什么，源自于大自然的那种被动不变性；因为不变的被动状态，所以，才可以以一种“反者·道之动”的主动状态出现，去领动这种不变的被动存在，然后，如此地复归于平衡中；
“复归于无物”听说过没有；就是，彻彻底底地真的什么都没有，通过被动生成的交易以及主动性的方式，达到一种真正的“真空”状态；这就是属于这个世界的虚空平衡；
而也，现在我们喜欢称之为“被动·主动”，在以前就是“先天·后天”的描述方式；被动就是先天状态，后天才会可能具有主动性；
因为“虚空”的被动交易状态的不得已而为之的出现，因为它只能是通过这样的一种方式来平衡自身的不平衡性和去空静自身的不能静止作用；
所以，这种“被动存在的交易”是虚空自身也无法阻碍的一种生成，即，被动生成；就好像父母生养我们和大自然的其他动物们生育小宝宝一样，他们也没办法说是去征求我们的同意；就只能是以如此的方式发生，然后，让我们处于一种“被动的生成”状态中；
即，虚空的平衡交易也是如此，也是只能是被动的处在这样的一种范畴中；因为，它自身的虚空性，就导致了它无法纯靠自己达到平衡以及静止；
所以，就是要靠自身的交易状态，去达成这样的平衡、真空状态；
即，也就是说，在一种“被动生成”的状态中，那么，如果需要达到“平衡”，即，除非被动生成的这件事物本身是平衡的，否则，就是说，这种便就是不平衡的；
即，因为，由虚空中所被动生成的交易平衡，只有这个世界这一个、这一件事物是平衡的；而其他的一切事物则都是处于这个具有“唯一性的平衡之中”，即，其他的事物都只能是处在一种“相对平衡”中；也就是说，存在即相互；
即，因为，我们都无法处于这个世界的“本质平衡状态中”，而都只是关于它的一部分；
那么，当它，被动生成的时候，是否就是说，需要存在有一种能够和它的“被动生成”可以相互配合在一起完成“消除般任务的平衡力量”；
因为，虚空不会随随便便的产生有物；纯粹的虚空想要产生有物，就便是必须存在可以与之形成“抵消”的一种相互状态；
而也，因为之前的推理，我们了解到，虚空是一种无法保持住自身虚空性的状态，就是说，必须要通过“交易”的方式达成共识；
而，也就是说，“虚空”的交易是必然存在状态；那么，就是说，虚空的自身“被动”就是一种会形成“非空”的处境；且，这个原因也是因为，“虚空”太过于“柔弱”的原因；因为“柔弱”，不具有支撑性，所以，会自动的形成一种“塌缩”的虚折状态；而依靠塌缩形成了的有物，而“虚空”却又是一种无法生成事物的存在，而当虚空中生成一种事物时，就会同时再去形成一种“反相”的作用；
但是……
但是，就是说，虚空的“塌缩”是一种必然现象，即，虚空只能是通过一种“交易”的方式，通过生成一种“非空”的方式，来达到自身的平衡，和超脱出一种“真空的境界”；
但是，以其“真空和非空的交易”所形成的这个“整体”却依然是为“虚空”；因为，它们就是由一种“无法平衡自身的虚空”生成的；
那么，是否就是在说，真空的什么都没有，就可以暂时不用去进行了解；而“非空的交易平衡”，平衡的确是平衡了；但是，这个平衡的整体却是源自于“虚空”的不平衡状态；
那么，就是说，“非空的交易平衡”是一种具有着平衡性规则又虚空的不平衡性事物；
因为，平衡是对“相互之间”而言的；不平衡，是对“这个变形了的虚空整体而言的”；但就是说，无论虚空怎么样进行变形，在没有外物力的作用和改变下，其中原本的不平衡整体性又怎么可以改变呢；
而，因为“虚空交易的非空出现”，就导致了，说，虚空本身就存在一种“生成有物”的特性；
那么，既然是生成有物的话，非空是一种可以具有“质量”性的事物；
那么，也就是说，这个世界的本身的那种“虚空”，居然是存在具有“质量”的；
即，虚空，具有质量；
一种什么都没有的环境状态，居然，具有质量；这……你敢信？求证出现了一种太过于令人不可思议的画面；
即，除非是“真空”完完全全的什么什么都没有外，生成交易非空的虚空，居然是存在“质量”的；
即，一个具有质量的虚空状态，你能够理解吗？
万法都皆空了；结果，因果却是不空的；
这个……还直接把我给整不会了；
因为，虚空的“果”居然是存在“质量”的；我不晓得这是不是科学家们所研究的“暗物质”；因为这个世界的物质，就也是虚空的阴阳变化；
但是，就是说，这种“虚空”是会处在一种“非空的交易”状态中；因为，它自身是无法“保持住”自身的平衡性的；因为，它一个太过于柔弱，缺乏支撑性，会形成如同坍塌般的效应，一个则是本身的一种无法维持自身平衡性，所造成的只能是处于一种交易状态中；
但是，因为，它交易状态的“阴·有物的非空”作用的存在，就导致了说，这种虚空本身就是一种“质量不为零”的状态；
因为，这种“虚空”和“非空”是一体的，只是一种概念上的变态；因为，所形成和升华出现的“真空”是对这个世界不具有作用力的；但也可以说，全是它的作为，无为而无不为；
那么，也就是说，这种具有“质量的非空交易状态”是一种必然会形成的状态；且因为是“虚空”的缘故，这就使得我们无法探索到“它”的开始；因为，一切的虚空恒常生成；果真就是如同梦幻泡影；
只是，一种带有了“质量性”的虚空情况，你还可以可以接受；
即，按理说，虚空是不存在“质量性”的，可是，因为“非空世界”的交易生成；就导致了，质量型理论的存在；
而也，我们可以稍加地探索下这种“虚空质量的来源”；
是因为“交易”，还是因为“塌缩”，还是被动的只能是去形成“阴·有力”的方式；
交易，就是说，因为虚空的不能够维持自身的平衡状态；所以，它便就是必须要通过一种“互动交易”的状态，而使得自身化为“真空”；可以，当真空出现时，我们会发现，其中的“代价”居然就是我们眼前的“非空”世界；
而非空世界，是存在“物性·阴的质量”的；
而虚空不能够维持自身的平衡性，就是说，“非空的整体性·虚空”本身也是一种不平衡的状态；即，虚空可以通过交易的方式形成平衡，但是自身的概念本质却无法平衡；因为，如果虚空本身是平衡的，它就不需要用交易的平衡方式来进行变化了；
这就好像，我们可以在自然界中，或者说，我们人体看到平衡的对称状态，但是，关于“人”的这个整体的形状，却是一种不平衡的不规则、不对称状态；人可以左右对称，但是，整体性的前后、以及上下是不对称的；
存在有平衡对称，但是整体却是一种失衡的状态；因为整体性的失衡，才会导致一种自性的平衡生成；
因为，如果一件事情好端端的，它就凭什么要让自己平衡；肯定是具有了一种不平衡，所以，自身才会去平衡；