第104章 物极必反·好泛而礼易则坏（1 / 2）

即，如果我们不懂以前的“原始现象”，便就是可以从“现有的人文现象中”去寻找；

且如果你想要有“等分·均分”的概念，便就是说，你需要有“不等分·不均分”的概念；这样“失衡”的心里很容易产生，但是这样的概念却不容易提出；

即，还是“思路”；

如果，你或者我不具备一种“思路”，是无法研究问题的；只有当具有了一定的“思路·理念基础”，在这以后，就才会“以此行事·以此办法·如法炮制”；

即，你会将有一种“可以进行区分一切事物的方式”存在，你才会照此从事；

现有的“科学方式”之所以“思维杂乱”，是因为，百花争鸣吗？

很难讲，大概都是因为“科学”并不存在绝对的思路；而主流的思路，便就是“看大·看小·相同·不相同·变化·分割”；

那么，“相同”就是“一样”；“不相同”就是“不一样”；而如果“不一样”，那这不就又不得是你获得成就的时候到了嘛；

即，“一样”的事物就是“等”；“不一样”的事物就是“不等”；

这算是很简单、原始性的认知了吧；

但这里面就依然没有存在可以“于统一状态下等分”的情况；

即，如果要“认识·一年”，且在“一年·这样的冷暖统一概念”基础上划分“冷暖和冷暖的变化·生成四季”；

不然，你咔嚓一下子“四季”的理念就从脑海里蹦出来了不成？这四季是赶你这来遭罪来了；

那么，你不得先有个“循环统一”的概念才行？

即，这是在“看天”的状态下才会产生的；因为，如果“看地”；大地上的物种的确很多，很繁杂，但也很辽阔多变，很不一样，但很不一样，就也是在说明，很不统一；一片土地，不了解“看天”，只了解“看地”，是很难统一的；是很不容易产生统一概念的；

因为，土地的多样性，广大性，和反复性；很神奇，但也依然不能够、无法具有“统一性”；所以，“看地”，只会让我们看到一种“物种繁多·地大物博”的状态；

看到“地大物博·物种资源丰富富饶”以后，这你能有好？只是，当下看起来好而已，因为，这样的“物资”会让你遗忘一种“存在变化”的可能性；

这样的理念近代又不是没有出现过；带给我们的教训还不够吗；

即，如果，你靠“看地”就想要具有一种“统一”的理念，那么，土地就只能让你看到，它当下那样一种平平无奇、却又不断在繁衍生息、广袤多众的奥妙状态；而既然大家都是蓝星人，也就不见外地说了；现在的原始一点的过去部落，不就依然是生活在那样一种习惯“看地”的状态中吗；喜欢看看“这片土地上具有什么”，如此般的“生存”打野模式吗；

即，查看这片土地上具有什么可用物资是为“生存模式”；如果只是这样，是无法做到“看天”的；因为，这时的“看天”，就仅仅在于“天空的气候”会不会影响你出门搜寻到物资；但当然大家也都是这种心里状态；包括所有的上班族，天气的好坏，就仅仅在于今天出行方不方便，然后又是不想上班的一天；

即，这是达不到“看天”标准的；即，想要看天，你自己也得先闲下来；有时间去“看天和思考”才行；

即，只有当我们“看天·喜欢看天”时，才会看到存在于一个循环系统下的不同演变；而也，只有在曾经的领导型人在指引我们去从事外界事情时，才会去考虑这些气候的原因；

不然，天气对我们而言，就只是一种阻碍；即，就是对于“天时”的了解，才会了解到“外出搜索物资”的时机；

肯定是天晴了去，下雨了，打雷了，除非是饿的不行，否则，就还是老老实实避雨吧；

那么，也就是说，这时，我们对于“看天”的状态，除了能够看到它和看到它的交替性，就还需要“气候具有变化性”；如果“天气”一直都是晴朗的，那就根本不用看；随时都是一场说走就走的猎行；

即，在很久以前、包括现在，“天时”都在决定着我们的生存作息；总不能晚上去外出寻找物资吧；晚上更危险，晚上只能是尽可能利用陷阱；

那么，是否这时就又是需要对我们的思路进行考验；即，这时的你究竟是倾向于物资的获得，还是，倾向于对“天”的理解；即，如果“天”始终不好，那么你就会焦虑，啥时候是个头；实在不行的话，就是会冒雨冲锋；

那么，就是说，此时，需要在一片环境还算可以，但也并不十分良好的状态下，才能达到一种对于“看天”的渴望；你必须得弄懂它，你不了解“天气”的变化，你怎么“生存下来”；这是直接和你今年的生存业绩挂钩的；

那么，于是就开会商量呗；就看谁了解“天”了；于是乎，在这样的状态下，便就开始了对于“天·天气”的探讨；

如果是，一直较为干旱，那么，农耕什么的种植就不要想了；而如果是一直下雨，克服困难是一方面，但是，在以前，这种环境多少都是会影响“收获”的；

所以，学会“看天”才会了解到越来越多的“天文”信息；

不仅仅只是我们现在所理解的天文学，“天文”，天文啊，如果你不是对这个世界上的认知方式存在误解；那么“天文”便就是在代表无字天书；天文——无字天书；

只是会“看地”的话，却“不懂天的变化”，就是现在闷头苦干的科学状态；因为，现在的科学就是更倾向于对于“地·物质”的研究；

而就是说，“看天”的这个“天”还得多变才行；一直是沙漠，即，如果总是干旱和万里晴空，或者“变化不够多”；那么，就是像非洲大草原，整天晴天就可能你也不会多想，想出门只要等到天亮就行了；

即，天空的变化必须是多变且清晰的，不清晰的话，四季不会分明；甚至于处于较为中原地区人，基本就感受不到几天春天，就只是天气在回暖以后又一下就热起来了；基本就不存在什么“春天”，感受不到“春天”，你的四季理念怎么来？

即，天空的变化必须多变且清晰，土地的物资也要比较繁茂才行；不然，对于不容易生存的地方，就是直到今天都是荒原；

而“变多且吓人的天空、自然灾害情况”，让我们产生了“畏惧”，“畏惧·因为恐会产生被吓的状态”；而对于一种未知的恐吓状态，使得我们产生了对于“天”的一种“神化·不敢接近的敬畏”状态；

不然，如果是一种“熟悉而又可以征服的状态”，就也不见得我们可以多么的重视，比如蚊子；打死蚊子很正常吧，在一种熟悉而又不怕的状态下；你会把蚊子当神吗；你把蚊子当神，你身边的人只会觉得你是个神经病；

即，这种“天·吓人、不和蔼的一面”于“神”的一种并不近人状态中，我们也是会感到难以接近，但是，令人生恐，不敢接近，但就也不见得大家会感动“畏”，只是搞不清楚“天”是什么而已；

而也，就也不会出现“祈求”的状态；

即，人文当中也不会出现无缘无故的祈求状态；你看一个小孩子，如果他说求求你了，肯定是大人整天教的，求我，求我啊，求我就给你买糖吃；或者是，把碗洗了有报酬；即，家长无形中就在训练孩子打工求人的状态，也不能说不好，毕竟也都是在训练以后生存能力的一种方式；

不然，如果一个孩子天生下来就会求人，见鬼了还；天生下来只会哭——这样的一种“释放方式”；“哭”，因为，小孩子是“阳”，所以，当他出生、脱离羊水“阴”的压制后，纯阳之体，只会“向外释放”，所以，小孩子生下来就是“哭”；也基本就只会哭；不哭的话，才吓人；

不哭，说明小孩子的“阳气”无法正常外放，哭的话，鼻孔、耳朵、嘴巴、肺部的羊水也会排出；为什么肺里的也可以排出，因为，哭是一种来自中上焦熊部的抒怀，是一种从胸口抑郁当中迸发出来的力量；哭过的人，肯定都感受过自己心中的郁闷都是从胸怀中抒发出来的；如果谁郁闷的情绪是从大拇指上抒发的，就……你还真是个异类啊；

所以，小孩子要通过“哭”将身体里的那一股阳气力量散发出来，达到一种身体“排通”的状态。

即，看见一种“天”很厉害的状态，打雷刮风下雨，我们的确挺怕的，但在一种具有很少量信息的状态中，顶多说是你不了解这样现象是什么，但也并不会直接将其神化进行跪拜；

现在各种由“神化·神话”直接开局的人文情况，就是说，在曾经具有外来文化的入侵所导致；因为，没人讲、自己又不常思考，可以知道就才真的是见鬼了；那些现有的原始部落，有机会可以去采访一下，他们对于“神话”的认知；全世界不同区域的“神话故事”每一个是不一样的，但却有一样是一样的，那就是都是人讲的；

而且，有些人很喜欢把自己的认知冠以一种已经消失的文明文化当中，说是来自于古代的什么样文明中，如果，曾经的古文明消失了，便就，已经是在说明这样的方式不可取；跟着一种消失的古文明混迹，那你迟早不也得一个方式消失么；

即，随着，我们对于“地·生存资源”的需求，以及对于“天·情况的不了解”；即，在这样的一种矛盾背景下，甚至于还有不同部落、种群之间的竞争，也纯属是被逼无奈了；

一边跟别人打架或防备着打架，一边要考虑生存，一边还要思考和去看“天”的反应，伺机而动；

和现有的动物自然界以及近代以来我们民族多灾多难的情况都是相当一致的；以其这样的人文发展史，一直以来都也是十分惊人的相似；

而在以前是“天”，现在是“人文科学”；为什么“看天”，因为，“地·地质”的变化是很少很漫长的，就是“天”在整天变；

因为，那样多变的“天”是你掌控不了的；而神化的话，直接见“天”就开始跪的，没人教你还真不会；也可能是你看到，“羊”有跪乳之恩；人为的模仿发现的；

在以前，都是席地而坐；这种“礼”的出现，才造成了后期的局面；所以，也就有“礼·忠信之薄，而乱之首”；

后来，文化中出现看见“大人·大人物”跪，八成是有一些喜欢阿谀奉承的人使坏出的馊主意；

但也，在曾经最初的阶段中，这样的特征就也不见得就是为了害和奴化这些人；比如“君子”，谁能料想到，曾经的“君子”会带有了另一种讽音的含义；

而是，在曾经，如果你看见“大人”不去讨好，让你尸骨无存都算是收拾的够干净的了；所以，为了对“大人”表示尊重，也是为了保全我们自己，那么……逐渐地这样的文化也就形成了；而曾经对于祖上、父母，则是因为感恩；

现在看见神佛跪拜，也是因为“虔诚和有求”和“感激·还愿”；

如果，你的文化当中不存在这样的情况，一直都很绅士，那么，并不是说明你的文化当中就很文明，而是，“缺乏历练的无知”；

因为，这已经说明了你的文化当中可能并不存在和曾经出现过一种很有能力的人；对于很久以前的称王称霸，你不得是先用刀子之类的事情去武力征服吗；

而对于狂暴，以武力征服的方式，要不就是不屈对着干；要么，你可以试试去违背一下这样残暴的武力者；拉出去就是砍了；可能连你再想要求饶的机会都没有；

即，如果没有出现“奉承”的现象，便就是说，缺少具有很强能力之人的出现；弱者只能是听从式的跟随；

而，也就便是同时说明了，缺乏“有心学者的好意”；这个怎么讲；即，以“善”为初心，却又好心办了坏事；即，以“善”为出发点想要去推行的方式，却结果变成了一种不好的事物现象；

即“那些现在我们大多数觉得是为糟糠的理念，在最初的提出时，很可能都是好意；不然不可能流传这么久；”