第100章 物质与环境的关系（是故空中无色）（1 / 2）

人文的思维会于一次又一次的灾难性重建后走上自己的老路子；因为，人为脑袋的这种思维的路子就也只是这么多；只有少见时，才会觉得多怪；

所以，就也无用理会太多，做好自己的事情就好了；毕竟就个人而言，你能安安心心地活一辈子就已经很不容易了；

以其，人，除了生育方面的延续，就真的不见得还有太多可以继续延续自己方式；一旦不生，立刻断代；比文化断代还惨；

因为，文化的断代，至少还有“自然·大自然界”存在，只要自然存在，种花家的文化就存在；因为，种花家根本可能就不见得是存在什么样的一种文化，就只是“自然”罢了；

但却并不见得，你人都不在了，还能再起死回生；至少得有能依靠种子“人·种”去延续这样的基业方式吧；

即，就还是在挑选财产继承人；因为，以其我们于这片土壤中的使用权就也只有几十年多了也就百余年的感受权；之后的祖宗基业由谁来接替才是要去考虑的；

如果，你不生，那就也无所谓谁接替了；因为，一切就都和你没关系；即使你使劲想扞卫，都没什么意义；

你的想法仅仅只是停留在你所认知的这一小段时空里；眼前的这片土地，早晚都是属于一群——那样我们之后永远也无法看到是谁的后生手里；

别说是几千年以后了，五年以后，三年以后，世界的格局是什么样子都没人能够准确知道；你以为是自己人，可他却一心向外，你有什么办法；

寿命什么的是天在决定，即，天不是说谁谁谁，而是指，所诞生我们的这片自然环境中所存在的规律；因为就是这样的自然规律天道在影响着我们的长寿情况；

因为就是这样的自然规律情况在影响着我们身体中的物质情况；如果把“人”纯粹的物质化，那不就只是一张受到外界各种万有引力存在的元素周期表么；而如果你要用科学的方式这样理解，就也不是不可以，都取决于你自己怎么想；

等我们啥时候证差不多道的时候，你就知道了，自己的一切一切物质都是怎么发生的了；玄学什么的，当真是没有依据吗？

只是你没有获得这种依据的逻辑理论罢了；因为，很多事情都是秘而不传、秘而不授的；因为，真的就也不见得所有人都要告诉我们世间种种的秘密；父母之间有什么样的计划就也不见得有时候会告诉孩子；别人之间的秘密就也不见得一定是要经过我们的同意；老天爷、大自然什么的在想要去做一件事情，就更不必请教于我们了；因为没必要，因为你帮不上它的忙；因为，你只想着自己好过，但它的目的是完成自身近期地震业绩；今年就还有三个指标等着它去运作；你就说吓不吓人；你的性命，只是它在完成自身业绩时的绊脚石；

那就大家便都相互自私吧；

而如果万有引力，也不告诉你他的依据是什么，你就也真的不要以为他是在骗你；而如果牛顿曾经不具备他的影响力，估计下场就也不会比哥白尼好上多少；上帝之子这样的人物都会被钉在十字架上；你就觉得这个世界上可以令人相信的事情还有几件；

红富士苹果什么的，只是，人家告诉你了他的逻辑关系，我们才懂得了这样的一套道理，不告诉我们的话，鬼知道红富士和黄元帅苹果的万有引力理念是个什么情况；

拜托有时候清醒一点好不好；

因为，“玄学·万有引力”这样的名词，如果我们将这样的名词当做一种“未知的主语”进行替换，就还可以叫做“相对论”，叫做“茶杯”；名字都是你自己在叫；

只是，别人没有告诉你，关于“茶杯”的基础逻辑理论，你就觉得人家茶杯不对，其实这里讲得不是茶杯，而是黑洞、而是暗物质；

而这里，我当然也是得自己反思一下；

另外，寿命包括血脉和轮回这种事情也可以进行阐述，这种也是可以因为我们的“思想”去改观的；因为，你要知道，我们的思想是身体提供的，准确的说，思考的能量，来自于五脏六腑；

五脏六腑为阴，思维的思考力为阳；阴阳是相生的；那么，以其我们的“思想认知”和五脏六腑就是一种相生状态；思想，是会决定了你的身体情况包括言行举止；相应的，五脏六腑的情况，也是会反应在我们的“思想”头脑中的；比如觉得身体哪里不舒服；

因为，一定是一种“互相来自”的相生一体状态；

那么，就是说，我们的五脏六腑和思想感受也是会有匹配的；而这也就是天真论中所描述的，肾主志，心主神明等情绪、情志概念；

而就是说，我们的思想、思维、认知是会决定我们会变成什么样的；因为“思想”是“阳”；“五脏六腑”为“阴”；

那么，五脏六腑的喜好的阴，就是会出自于“思想头脑”中的“阳”；同样，思想头脑中的“阳”，生于五脏六腑中的“阴”；那么，同气相求；便就决定了我们头脑中的喜好；

那么，当我们的思想中的“阳”得到改观时，五脏六腑和身体的“阴”便也发生相应的改变；变得神清气爽，或者变得难以入目；而这些便都是“相·包括面相由心生”；

以其，我们不懂，不了解，是不具备足够的思路将许多的事情串联起来；而并不代表它不正确；

学会聆听是为人的基础，因为，天一生水，人的第一器官是“肾”，肾也是先天之本，肾开窍于“耳”；夫子也有名曰“耳”；

对于小孩子，调皮捣蛋很正常，但是乖一点听话的话，就也会让人省大心；

即，是“思维·认知的逻辑”在对我们进行着改观；改观我们认知，就是在改变我们的饮食习惯，比如如果你健身的话，肯定是会有一套自己的饮食餐谱；那么在健身减脂的同时，就也是在改变自己身体的五脏六腑；因为五脏六腑，我们身体的根本的改变，从而在一定程度上改变了我们的身体，改变了我们的面相；

不说别的，就但是你在生气或者想要冷战的时候，表情都会发生变化，情绪都会有所波动；这就已经暴露了你的面观心相；那么就是已经说明了，你的表情是由情绪控制的，而你的情绪不顺，呼吸急促或者种种表现，就是因为想要发火或者是其他“气不顺”状况；气顺的话心平气和；不顺了才想要搞事情；

但是，善战者不怒；这个厉害了；善为士者不武；善胜敌者不与；善用人者为之下；

即，我们不需要用到特别大的“大科学理论”，而就只是非常基础，非常简单和容易理解的概念；

需要掌握各种各样显微方式下的大科学理论，但是也是要了解事物最为基本的基础状态；

即，因为，思想和理念“阳”的改观，也是会造成五脏六腑“阴”的改观，而“血·基因·遗传”也便是依然是由我们的身体器官所生；那么，其中间接改变的也就是“（气）血”了；可能幅度不大，但也依然是会有所改观；

就好像，你从一张桌子的一头，走到另一头你都是已经在发生改变了；

而究竟改变成为什么样子，是血型的改变还是基因的改变；因为怎么说，“阴阳”所能够看到的是一种模糊的清楚态；而大的科学的定义所看到的是看似清楚的模糊态；

因为，就现有于自身对于科学的认知储备情况；便就是，科学，是一种材料价值观；基于物质以及物质和物质之间变化的材料应用方式；无论是基因还是再细分情况下更微观的量子；都是材料观；看着整个世界，就好像是在看着一堆能够相互拼接和变化的榫卯结构；

科学能够看到比如“人”这样的一种“大类”，可以看到男女，可以看到大致的形，却看不清具体的“人脸”；因为，科学在利用显微镜详细地观察时，就也只能是看清楚这种同类性，但是同类也是具有差异性的；

这种“形”就只是“阴”；就是说，虽然可以看到类似的同种事物，但是，这种同种事物中就依然还是存在差异；但也可能是，自己本身对于科学的理念并不足够了解，因为科学也是个大类；只要是你有研究发现，具有详细的实践和实验步骤方式，这样的结论都会归结为科学成果；所以，就也很难讲“科学”真正的理念是什么；

即，科学并没有一种“标准”；科学的标准在于“你的成果”是否具有足够的说服力；只要是你能拿出有理有据的证据，就可以变成科学家；而也，科学就是利用这点使人信服的；但可惜的是，并非每个人都能够十分严谨；

而“阴阳”的依据是，你还活着，眼前的这个世界还能被看到；因为，“阴阳”就仅仅只是在描述“自然”；

即，以此也可以看出现有的人文理念情况，即，大家便都是“功果·成果”相信论；你有作为才可以被认同；不然就真不见的你的用处有多大；

即，科学虽然看似是有标准，但事实上并没有标准；只要你讲得有道理，就是科学的；

阴阳虽然似乎没有标准，因为很抽象，但事实上却是一切事物所能够存在和体现和被察觉的根基；

以其，科学的话，我们有时候还会觉得有“不科学”的时候，但是阴阳的话，没人、没有什么样的事物可以脱离这样的一种理念框架；

而如果，阴阳的状态是我们眼前的这个世界，那么“非阴非阳·空中无色”的状态又是什么？便就是，我们眼前这个世界真正的处境所在；

即，阴阳，“无有阴阳的相生状态”让我们感觉到这个世界“似有·不能够描述”的状态；而非阴非阳，就是我们眼前世界当中，那种不能够被描述出来的真实处境；因为，无法对其“无有阴阳的相生状态”进行更具认知的描述，而虽然是由无有的阴阳所相生，但却在“相生之后”，处于了一种“非阴非阳”的状态；因为，已经不能够被描述了；

即，我们虽然了解到“世界”是一种“空无中无有阴阳的相生状态”；但却，没有办法将这种状态描述出来；除了继续用逻辑的方式表达，但却也在这时察觉到了其中“非阴非阳”的一种面目；

即，自性本空，但却在无有相生的状态中，生成了一种“非能够用以阴阳表达”的状态；即，就是说，我们眼前的世界是按照“阴阳”的逻辑方式被我们所认识；

但却，在阴阳的相生逻辑理念状态中，所生成、诞生出了一种“非阴非阳·炁自本身”的状态；

即，“阴阳”可以帮助我们弄懂逻辑，但是，其由阴阳相生出现的事物，无有现名；

即，没有名称；我们不知道它叫什么，也无法继续深透其中的状态；即，它虽然是有阴阳相生出现，但是本身却好似并不类同于阴阳；因为是一种“相均”的“无有”状态；

以其无有描述，“道”不可识；故，所生成体现出的便是一种“非阴非阳”却又“炁自本身（或者说自炁本身）”的情况；

因为，我们已经没有办法再去对它那样一种“无有阴阳·空中无色”般的状态进行描述了；而就仅仅只是了解到它在“无有相生”成为“相均自然”的状态中又成为了一种看起来好似“非阴非阴·炁自本身”的未开状态；

但其，仍然内在的逻辑又是符合“阴阳观念”的。

即，就是这样的一种“存在内部逻辑却又混沌未开、无法区异”的状态才不能够被我们认清；不能认清外界，也不能认清我们自己自身，而又无须自证；自阴阳相生，从出生的那一刻起，好像就这也认不清，那也认不清，然后，在不清中逐渐清（上清），又在清中逐渐含糊（玉清），直至一阴一阳之谓道的（太清·太极玄清）；太极玄清道听过没有，小说总有了解吧；空中无色，大梵般若；（此处侵删）；

即，又在一种好像认不清自己，认不清眼前一切的状态下，对其又能够小有所解；毕竟，毕竟是因为炁自本身的道邸自然所然；只是为了更深的探索，才继续发现其中这样的一种“非阴非阴·炁自本身·空无·无有阴阳的相生状态”中所蕴含的内容所在；因为，就也依然是为“法于阴阳·合于数术”；因为，“无有·阴阳”这样的构词就已经是眼前一切世间万事万物最底层的逻辑方式了；其中“无有”便就也是在形容一种不知道是有还有没有的状态，所以，常常又称它为“自然”，因为，有无都是在于它的自身虚实情况，就看我们是着相，和分布于什么样的状态中了；变成石头那便随波逐流，变成人生，那便就感受和体验一凡人生；