第69章 戒禁取见，不绝世缘（2 / 2）

但其无论“动静·显隐”，即，都是“不可分”的；因为“无有入无间的道体”就已经告诉我们了，它已经深入到了一种“不可分”的程度中了；因为“空无”，我们就已经再也不能够确定其中的任何情况了。

这是我们应该注意到的一点，即，一切都是一种“一炁（气）的无有”状态；我们把这样的一种情况叫做“自然”；

那么，在这样的一种“无有”状态中，我们会发现出，其无论我们着不着相都是一样的，因为“它·我们的这个世界”就是这样的一种“自然”情形。

那么，如此，就是说，有它变出的显应部分，就有它变进的隐应部分。

而根据我们此前总结出的好多阴阳之间的规律；简单说来就是一阴一阳之谓道；

如此，我们就知道了，当我们“动·用”的时候，就有一部分“弱·反”的状态从我们要“动用”而去的终点弱反上来；

即，这要怎么理解；

根据阴阳的物极必反规律，阴极阳生，阳极阴生；阳终阴始，阳始阴终；有一阴就有一阳；有一变出，就有一变进。我们这里可能用词不是很准确，但是就是说，当我们迈开左脚向前时，就会有一种“弱反”的气血“逆着我们迈出”的方向上来；

以我们迈出的脚大拇指最前端算起，那么就是说，当我们的脚步以脚指大拇指迈出的方向变出时，就会有气血逆着我们的迈出方向，从大拇指或者从我们要迈出的“终点处”，“弱反·变进”回来；

如此的去形成“一阴一阳之谓道”；

可在这样的一个“循环”过程中，就已经被我们看到了具有“能量和现象”上的变化；

那么，“它”，即我们所看到的这个现象过程是什么；

即，为什么“无有”所造成的“相”为什么可以这么抽象；

即，是因为“阴阳之间”的变化；那么阴阳之间为什么会形成这样的变化，即，它们之间的相互作用难道就不需要有一种“推动力”吗；而就只是“一炁”就可以变幻出这么多的事物形象吗。

从“空无”的自然道体中，我们会发现：这个世界，是不存在所谓的推动力的；

而就只是“一炁空无的自然状态”；

只是在这样的一种“自然状态”中，我们会发现其中的一些“相互作用”；

以其“相互作用”就是“太极的两仪变换·阴阳之间的相互联系、相互作用”；可能很多人并不太想听到“太极”这个词，因为以其“太极”两个词虽然精辟，但是却不足以呈现给我们一种“更为直观”的理念方式。

也不是说我们变得越来越浅薄，而是说，我们希望一切的事情，越来越透明化；就好像电脑或者各种各样我们日常生活中的物件配置；

即，我们需要开始非常清晰地去认识到，我们的芯片是什么，显卡是什么样的型号，是否可以支持本初的期望情况；再或者，对于汽车而言，我们更想去了解它内在的发动机类型，轮胎、座椅等等的情况；

甚至于是去钓鱼时的线组配备；洗面奶、口红等等的原材料、配备成分；以及其中各种各样的价位；

就好像，让一切更为详细、细致化的陈述，了解各种各样的蛋白酶，各种各样的组织架构，它们内在的成分，以及各种成分之间的变化情况。

即，我们希望一切变得越来越透彻化；甚至是于其中的流通环节，流转情况；税赋情况等等，甚至于售后等等；

即，我们可能是混沌、阴沉埋没了太久，所以就想要更为清楚地了解各种各样的事情，它们的鲜明情况。

即，我们希望一切越来越能够详细地公开化；大家能够在一切，即使地去互动，在互动中化解各种各样的矛盾，而不是隐瞒。

即，我们是希望人与人之间能够更加地真诚化；

因为一切的争斗固然重要，但是以其这个世界的本身却是一种和谐的统一情况；

即，它只是看起来好像有所对立，但其实却是对立统一的状态。

有对立就会有争斗，以其“天人合一”当然是希望能够统一人与外界环境的这样一种对立情况了。我们从很久以前，就想要去获得一种大同的理想状态；但是，显然这些都是不容易做到的；而且所有的事情，一满就是损。

于是，我们就是要去做到一种“大成若缺·大盈若冲”的状态；

以其“终不为大，故能成其大”；

如果我们是“阳”，那么就一定是要将它时时刻刻处放在一种底层、最为基础的状态中。

因为，阴阳虽然是在描述两种不同的状态；但其却是要放在一种彼此“初始焕生”的位置中；

就好像“泰”卦一样，类似于颠倒了彼此的位置；如此的相互状态，才能够“冲气以为和”；

呼吸以踵；大概也便就是在说同样的道理；不查资料地说，以其我们的身体踩在土壤上，那么，阳一定是从脚底板升起来的，并且它一直都在哪里，我们才能够时时刻刻获得健康的身体环境；并且是要保持住那样的状态；才能够气冲百汇。

以其“由下至上的阳气冲至头顶”，那么也便是会有从头顶向下的流注朝内，生成五官；

而如果面部容易衰老，则就要看看，我们“阳气”是不是没有能够从“脚底板”升起；

“阳气”不能够冲顶，或者力量不强，那么就不能够形成足够的“气”上顶天灵，来进行面部的驻颜；甚至于“眼睛”也开始昏花；这都是我们常常见到的；老人眼睛昏花，就是因为“阳气”不能够冲顶；而眼睛却是要用到这样的“气血”滋养的。

即，这是我们对于“阴阳·冲气以为和”的大概简述；

那么，如此，我们所面对的“对象”，此时就好像是变成了“两个”；

但其“阴阳”我们却已经知道了，是“无有”的一种自然往复状态。

即，其这样的“一炁往复”状态，生成了我们所看到的的各种各样的不同“有物”情况；

以其，哪怕是有神论，也都是有关“有物”的描述；

即，除了“空无”，剩下的一切描述都是“有物”；那么是微量子学、有关于波的学问也便都是“有物”；这些都是为“物本位”；

物本位就是说，还不足以深入到这个世界的底层逻辑中；而即使是它具有一定的应用效果。

而既然是“有物”，则就要去遵循“自然变化的变通情况”；无一例外。

天网恢恢，疏而不漏说地就是这个；

因为都要符合“太极阴阳”的这样一种状态。

即，哪怕是我们现在日常生活中所提到的“宇宙”也都是“有往复界”的阴阳轮回的循环论述；

无往复界的就是“道”的本体了。

如此，我们也就知道了，阴阳为一种事物自然不异的两种“无有”状态；因为我们的道体本身就是“无有的冲虚”状态。

并且根据总结的，阴阳之间的确是有着很多的关系；

那么，在此基础关系基础上，我们再来看一看，其中更详细一点两两事物之间的作用关系。

因为，就一块磁铁来说，我们知道了其中的阴阳关系；可就两块磁铁来说，其中的“作用力·反向作用力”又是怎么发生的；

因为“自然”是不会提出这些的；而我们也只是根据现象进行了“生克”之间的提出；可对于道体之间的“本质”是什么。

即，“阴阳”我们知道了；但阴阳之间为什么会产生“相互作用”会什么会有“相合、相生或者是对立、排斥”等等的作用现象，我们却不得而知。

用眼睛当然也可以看到和知道；

但是，你告诉我一件，我看得到的事物它的作用和状态又有什么深刻的含义呢；即，我知道了它是自然产生，可自然为什么会产生出这样的一种情况，就是依然没有解释清楚；这是人之大患；因为所有人都是在觉得自己已经懂了。

以其，这些本质性的发问才应该是“基础知识”。

所以，最好还是从最为自然不异的状态中去看看吧。

即，物反是为什么；为什么会相互排斥，为什么会相生相合；相互作用；而我们的双手在抓住物体时，是真的有接触，还是其中具有一种非常让人不异差距的缝隙；其摩擦力的本质又是什么。

而如果，我们的双手在握住物体时，具有十分微小的缝隙，那么摩擦力当真就是我们想象的那样吗。

而这，当然还是要去看看“无有的阴阳”之间是在诉说着什么吧。

即，从道体的空无中，我们得知了，这世间根本不存在一切的作用力。方才是，说明了，不存在“推动力”，现在是不存在作用力；

即，不存在强相互作用力，不存在弱相互作用力，不存在万有引力，也不存在电磁相互作用力；

因为一切皆空，这是“道”的我们自然本体告诉我们的；即，也是在我们一定“驻相”的程度上提出的。驻空相也是着相；但是要弄清楚，此过程我们为什么着相。

是因为，如果我们只知道“一切皆空”，沉浸在空无中，那么眼前的有物又是怎么形成的；即，我们当真可以说明其中的逻辑和道理吗。