第65章 其实你已经赢了，只是，我们巅峰见吧（2 / 2）

为什么我要如此一遍又一遍的颠覆自己的立场，就好像没有底线一样；打碎一个人的三观就已经够痛苦了，况且打碎这么多遍；

所有人都在教给我，他们的认知，所有人都在告诉我，他们的原则；他们的方式、方法；

凌乱到让我找不到自己；凌乱到让我不知道该选择那种方式；

这就是曾经一边告诉我的谦虚，励志，积极向上，一边教会给我懒惰和享乐的生活处境；像好孩子一样，谦虚到没有自我，认真聆听；像坏孩子一样不学无术，堕落慵懒，颓废度日。

一边有人告诉我玄幻世界中的天外飞仙，道法自然；一边有人向我证实这个宇宙之间多种多样的算法和结构；以其艺术、哲学、精神思想，为什么会如此之多；

我生活在一片传统与现代科技文明共舞的时代中，它的景象十分壮观；而如果我不懂得如何将其兼顾、同时看守，那么我必定在其中摇摆、动荡不定。

其一边是向我展现富裕的生活状态，要去获得一定的财富出路、财富自由，一边是向我诉说他们贫穷的疾苦、悲哀生活，要去具有一定自己的精神食粮，精神自由；坏人向我阐述他们误入歧途的经历，好人向我诉说他们没有作奸犯科的事实；高尚者，低素者，老实人，自以为是的人……

我在他们各自保有的立场之间到处游荡，像个没有思想的孤魂野鬼，反复游荡；

你们现实的一切逻辑性的哲学都救不了我，只是你们觉得那些思路救赎了自己，所以便是也想要以此介绍给我；这不是在救我，只是在绑架我；

但你了解过我的现实情况没有，不调查就没有发言权利，而你又打算是要以什么样的一种方式去看透一个人的内心；“心”这种事根本就是一种虚无的描述；

要尽可能地去“启蒙以正·蒙以养正”；

什么是“心”；这个世界上有心吗？不要指胸口，那是心脏，那是器官；不要混淆概念；

而且我们对于“心”的概念，还是别人教给你的，还是我们在一种莫名其妙的感觉中，学来的；在学来的过程中，把“心”当成了一种已经被默认了的意识形态；好像，只要是个人，是个生物，它就是会有“心”；

这不是在自己骗自己嘛；

什么是“心”；

如果一个人活着就是“有心”；那么，那些我们所不愿意见到的坏人同样也长着一颗心；

请问，我们究竟、究竟、究竟要如何去解释出这些许许多多莫名其妙的事情；

说有良心也好，没良心也罢；

什么是“良心”，什么是“良知”；

看得见吗，摸得着吗；统统看不见，统统摸不着；但是我们却依然在相信这样的一种事情，这样的一种思路；

那么，我们到底是要去“唯物”，还是“唯心”；我们到底是想要理性地看待，还是感性的守护；还是二者兼而有之。

即，现在的“心”是感性人的说辞；那么接下来，可以让大家看看，来自于一套理性的说辞究竟是什么样的。

所以，什么是“心”？

首先，我们需要知道的是，这个世界上根本没有“心”；因为“心”这个概念一定是在人类发展的过程中，其中某一个阶段中提出来的。

所以，提出“心”字的人，究竟是想要描述什么；他是以什么样的理论基础作为依据、根据去拓展出的这样一种描述。

不要以任何的言语作为我们理解事物的基础；而是要以真正的“自然”情况，作为我们讨论和辩证的核心出发点；即，主要依据，主要逻辑基础。

那么，就是得先回答什么是“世界”，对立地说，或者什么是这个世界的“真相”；

即，在一种什么都不存在的情况下，所存在出来的事物形象，叫做世界；

很模糊，很抽象；但这就“我”祖传的文化所告诉我的“世界真相”；听不听得懂，也不去强求；因为当然我们每个人都可以有自己的看法；毕竟这个思想，就只是我祖传的理念，如果不是你的，你当然也可以有权拒绝，有权抗拒，或者不去听从，甚至于不去理解；

这些都没关系，因为是我祖传的，是我们民族，是我们家的，所以，对于我家的事情，你也可以不用太过在意；而如果是要去，交流和分享，当然我也是不会去介意的，毕竟这样做起来就好像是在互换零食一样；

你有一份你家的祖传理解，我有一份我家的祖传理解，相互交换下理念，或许还能够更有益于我们之间的共同进步。

即，我这里提出我的依据，为“根据我们家的祖传思维方式”，其所带给我的认知和文化水平，即其这一依据和根据中；我了解到，其实这个世界上本是应该“空无一物”的；

因为“空”了，才能够“有”；才能够为“有”提供出所需要发挥的场所，和那种不阻碍性，不阻碍“有”去发挥它的作用和效果。

但其另一关键点，即“有”是如何才能够在不被阻碍的情况下，发挥出它的作用与效果；即，“有·或者说能量等等事物”它能够发挥作用与效果的方式是什么；是靠莽，还是靠它足够神，还是靠它自己的那种往复的变化情况，得以能够具有动力输出，传动力输出。

即，这是我们要去层层注意的；

而既然首要是不阻不在的“空无”；

那么，就是说，“心”，本来也便是应该不去存在的，即应该是“无意识界”；

即，根本就没有“心”或者说“灵·灵魂·鬼·神·魂·魄·妖精·鬼怪”这回事；

可既然，没有这回事，我们却又看到了这样一种描述，和这样的一种字词；

那么，我们也不用太过详细去追查；而如果想要更加详细的追查当然也是可以，因为其后所得到的，对于这样一种事情的结果，结论也会更加的精准准确；

而便是就只大概按照我们脑海中的记忆来调用出三五两句话，能够大致地在此说明情况就好；

“魂魄”这种好像是已经有去讲到过，话太多，说忘记了，魄就是流动的气，是人体中用以行气的动态力量；魂就是流动的血，是人体中用以解释行血的动态力量；而也更可能是在强调“精·血”；气血流注，魂魄相有，化而为知有所困、有所不及的神；毕竟一直以来，我们所讨论的就是三个，精气神；其魂入肝，肺藏魄。

所以，精，也是具有一种“擅长”的意思在其中，即，还是很有“天赋性”的这样一种描述，精通，精湛，精工博艺等等；

但其如果魂魄相有为神，就是要知道，为什么相有，怎么样的相有才能变化出这样的一种具有奇妙性、特长性的描述；要追根问底。

“神”字的话，如是则知有所困，神有所不及；神是去形容那种具有专长性、特征性的事物情况，即这种事物，在某一方面做得比较好，比较符合我们对于事物的理解，我们就会觉得，哦，是真的神，真的厉害。

那么，继续我们从“天真论”中调用出语句，“心藏神·心主神明”；其后也会知道“心”是什么，或者甚至于说“心脏”的作用，为气血相交的地方。

如此，我们就知道了，“神”描述的是一个人或者某件事物它的那种特长、特征性；而“明”的话，就是能够看清这个世界道法自然的阴阳之道；即其中的规律，阴阳不测、品物流行谓之神；

就是说，其中会有一种很深奥的道理。

那么，正常来讲，因为都是“空无”，所以一切本都应该是“无意识界”；

可偏偏，这个世界具有了“人类”的诞生；

那么，我们必然还是要去逐渐弄懂一切都是怎么“动·运动·运行”和从“空无”中“有物”起来的。

但其实，这些古人也都有讲到，毕竟，鬼神魂魄意志等都是用来形容人情志和身体或者感情状态的。

例如，失魂落魄；双目无神，炯炯有神，沁人心魄等。

可见，即使是在古代，也不见得就是所有人都是在迷信于一种“鬼神论”之中；当然也都是要有所敬畏的，以一种真正自然的基础理论心态去理解这些。

也总是会有真正了解自然的人，懂得这些言语是在描述什么道理。

没有什么能够超过“道”的范畴，无一例外；如果我们觉得有所超出，那么，一定就是我们对于“道法自然”的理解不够深厚、不够深透；我们的思路、逻辑都不够缜密。

是我们自己想要把这件事情搞得含糊，而不是自然；

自然当然是样样都门清了。

只是我们中的一些人斯惯于己见，推己及人也不是这样用的吧；喜欢强论于他人他物什么的，其实你已经赢了，只是，我们巅峰见吧。