第59章 盛积极而衰，香积厚而臭（1 / 2）

而其我们之前显然已经有过很多的推论，但显然这次又是重新的开始；

其我们以为自己已经完成了推论，进入了“道”很高深的一种境界吗，怎么可能；大成若缺，才能其用不弊；

不得不说，夫子们的话到底还是好用，大盈若冲，其用不穷；言语畅达精炼；不亏是为家有一老，如有一宝。

其“不着相”，我们看到了“道”的“空无”状态；而在着相时，我们又会发现眼前我们所有的事物几乎全都不同，并且我们并不能够去否认这些事物的“独特性”；

即，我们不能够去否认，杯子的形状和我们“道识”的感觉不一致，就去否认这个世界的“真实性”；而是要去“深追、追究·着相与不着相”之间的原因。

因为即使是我们闭着眼睛，杯子也依然是它自己的形状，空气也依然是它自己的形态；即其期间的事物形象发生了什么；用薛定谔的猫来说，为，当我们闭上眼睛和睁开眼睛时，其眼前的杯子究竟有没有具有不一样的感情、身份在其中；是否在我们闭上眼睛时会消失，在睁开眼睛时，又同时出现；它是否存在这种我们不能够了解的，测不准、拿捏不到位情况。

就好像，心外无物，山间的花自开自落，而花的形态和我们看不见花时的形态是否具有区别；

为什么“着相与不着相”差距这么大；

其为什么“自然是空无一炁情况”，但在我们眼前的“相”却表现出这么多，多种多样的情况；甚至于，我们会察觉到事物的“变化、变动”情况；

而其在我们“道识”中所看到的却是，自然是不存在“动静”这种区分情况的，其色即是空，空即是色；

“空”就是说“道”的“本相·空无之炁”情况；“色”就是说，“着相”的模样情况。

不要想歪，因为也没必要去想歪，如果你专心于对于“物理”世界的辩证的话，其也便不存在“欲望”，并且还会知道“欲望”的本质是什么，而又是如何变化而来；

就好像男人的胡须和女人的熊部，它们的生成原因；

不要觉得奇怪，因为确实是可以推论出来的，我们的医学已经有很清楚的帮助我们说明到这样一点。

其所有能够“成形”，都是因为受到“地气·阴”影响；

在天成象，在地成形；就人体本身而言，向外变化，人体成长、生成；向内变化，其胡须和熊部才能够成形、定型。

其胡须和女性熊部是因为我们人体的气向上冲，聚于头顶气海，小孩子都为纯阳之体，而为什么到了十四五六时候二七二八时候，开始出现第二特征；

因为由纯阳之体看，则小孩子们的气都是向上的；如果气不能够完全的向上，就不叫纯阳之体了；

说明存在一种力量，将这种能够引发第二特征的“气”给拉了下来；形成了精与所至的天癸；并且这种力量还是由我们人体所运化生成出来的。

其男人拥有胡须、女人熊部发生出来，为什么“冲脉”在这个时候发生作用；为什么会有“冲脉”这个词；以及冲脉是生来就有，还是在需要引发第二特征的时候才会出现；而为什么有的女人也会长少量胡须；

关于这个问题，说明其女子本该向下的气居然上行，女子为阴为坤，更倾向于“变进”的这种特征，所以更容易发胖；和男人倾向于“变出”处下主向上的气有所区别；女子为处上，以血为厚，气血却是主向下，所以月经，如果不月经，气血没有向下，反而上行就是胡须。

即，在女二七一十四、男二八一十六的时候，由于人体的形成、生成力，从先天一炁的纯阳状态中，会逐渐进入一段由肝胆“木”为主要明显特征、肾气逐渐强盛的时期；

而因为五气之一“木·将军之官”的特征加强，这时候也会出现叛逆期，变得执拗，拥有较强的自我意识。

而其“冲”，展现出一定的目标性，可见也描述出了“木”的特征，因为五气之一“木”的作用就是在调和、调节“水火”之间的平衡情况，它能够表现出来的，是具有一定的“掌控力”；也就是人体自然而然发育出来的结果；

如果其一个人精聚神凝，则“气”不散；就好像松柏一样；笔直、直直地生长；所以才会有站如松这样的词语；

而也可见“松柏”这种树的特征，其松柏树“气”精且专，松针也十分的细长，树木也像枪一样，能够直冲向上，说明其这种树木的“气”不一般；木质也相当紧实；

我们的本草经中也有写到过，松针能治百病，安五脏，生毛发，耐寒暑，耐风吹雨打，轻身益气，守中延年；

而其，其他大多数树枝叶就分叉很多，并不笔直，也可见其“气·象”；并不是说不好，自然界是不存在这种优劣的；

每种植物也都在按照自己的方式活着；

例如肉桂、桂枝这种树分叉也很多，但药用价值很高；当然，虽然也都是共识，以及有被古人所提到，但我在这里还是不应该说出一些事物的特殊价值；造成商业化或抬高价格垄断后，普通人或者真正有需要的人大概有时候都会陷入一种窘境；

只是用桂枝和松柏这种不同树木举个例子；即它们的气，以及它们能够对于我们身体的影响和药用后的调节效果；

如果我们的经方、药方不能够得到大限度的精准整理和保护，也将会是一种智慧的流失；事实上也不存在精准，都是因人而异，因地制宜去增减的；

如果再自行研发重新来过，我们古人所付出的努力也就付之东流了；并且想必这种再度从零完整推演而来的体系，其时间代价是没人能够承受得起的；因为一耗就是几代人。

这是我们从“物象·事物的形态”对于每种东西，它们“气”的分别；而如果我们不懂得这种“识·识物”；

也便就是在说明我们的头脑中不具备这样的一种思维以及认知方式；大抵都只能够算是一种缺憾和落后；因为我们首先遗忘掉了“真实的世界”是什么样，这本应该是最基础的认知才对。

而我们人则是可以看做“无根树”；身是菩提树；等等的这种描述，也便是相当逼真了；

当在我们站在“自然逻辑”的角度去思考时，所得到的理念和结论性的答案就是这样；听起来好像不真实，但其实还是比较确切的，因为人身就和没有扎根以及不用扎根进土壤中的草本一样；可以进食生长。

但其人体于天地间是“由天气向外冲上而生，由地气敛降向内注成”；

其由天气引发所生，那么，就注定我们的一生“气”都应该是向上的；为一气的动态所变。

而在生命向上生长的同时，就也显然是在不断为我们的身体积攒“阴实”，使身体变得殷实这么一个成长过程；

以“空无、虚通”的方式思考，则会发现，当我们受到天气影响，进食越来越多，那么变化出来，我们身体看得见的肌肉、身型等“阴”也就越多；

而当变化出来的“阴”越多时，也就是能够继续引发“生育”孕育生命的过程；而其“阳·变出”，一定是从“阴·变进”中所生，利用“变化的虚空变通原理”思考，因为只有当我们“在变通中·为阴·变进”时，才能够“向外变出·阳”；

否则，我们人的身体就是“虚通”的“无”，而我们所保有的，也就只是“变通的变化”；

而当我们，“变出”受阻时，是否就是衰、老或者生病、有恙的时候；而如果能够一直保持这种“变出·变通”的情况，是否就可以延年益寿；

因为只有当我们人体是“空无、虚空”的时候，才不会有事物去阻碍，我们身体生长和发育的“变通性”；这就是空无的自然作用；逻辑也是相当简单，但辩证起来，显然到现在谁也不知道谁在讲什么话。

因其我们人体的状态，就在于“变出”，放眼望去，就是我们所描述的“精气神”；即一个人的精神面貌，就在于他变出的这种情况下，才能够体现出来；

而所描述人寿大限将至的“阳尽”就是在说明一个人的“变出”情况；

即，因为再无法顺利“变出”，而亡；

而也就是为什么我们的道家在养生的过程中，会有提出“炼尽阴气”，想要继续构建一种“纯阳之体”的这种说法。

而这里所说的“阴·阴气”也指代的便是，那种去阻碍身体变化的事物情况；不能够继续使得身体保持“虚通”。

那么，其为什么不能够“变出”呢；

即，是因为“无法变进”，也就是没有了“胃气”；廉颇老矣，尚能饭否；胃气是一个人是否恢复健康的标志；

而其，为什么好端端的，不能够“变进·进食”了呢？

因为“积以及不通”；除非是磨损、意外受伤；其我们人体没办法排解掉这种“不通”的结果就是“衰老、生病”；

其人到最后都是行将就木的“阴实”，因为再不足以变通，被我们自己所生成的这种“阴体”所堵塞，身体力的肌肉组织更容易发生“不通”的酸性微妙反应，改变组织环境；不通而亡；排解性的功能变差，是因为排解性的功能也受到了“积和不通”，所以衰老。

其鲜嫩和枯老的区别是什么，就是在于还能够是否继续去让身体更大程度上的“变通”；

致虚极，守静笃；

即，人可以生长存活，但人却是因为在不停的长大中，逐渐地不能够将自己身体以及体内，器官中“所生越来越多的地质”排通，而加快了自己的衰老。

其器官的衰老也同样是在于无法排通掉这种“阴隐性的积加”；而其器官的异象癌变等积加，则其中很重要的一个原因就是因为“空无”；因为只有当这个人，长期站在一种“空无”的环境中，身体内接收到这种“空无”后，是会“积加”产生不一样的细胞生理环境；例如辐射，地热，白血病；

是“空无”让事物产生了“震动·发热”的这种行为，而其冷热交替的结果就是带给身体不一样的“积”；

例如我们在一个较热的环境中，突然转换到较冷的环境中，如果不能即使保暖，身体是会因为热气向外，而产生邪气、寒气向内渗透的这种带给身体受伤的事情；

因为就“变通的变化而言”，有一种事物向外，就会有一种事物向内。

除非是我们有足够的“分解、化解”运化掉这种“阴质”的特征，否则衰老和行动迟缓是必然的；

否则，癌变以及白血病等这种累计给身体以及细胞中的“沉积感”是无法消除的，人体的“碳基工作质”运作不能够顺利进行，就会顺利要命；