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第51章 仗势欺火(1 / 2)

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回到古代,其河图洛书,所画也可能是古人在没有文字时期,对于我们所处在的星球情况的总结。

即一眼望去,我们当然不知所绘;因为首先我们没有站在古人的角度中去理解这件事情,其次,因为我们已经跟随着时空的变化来到了现在,那么就要用现在的方式,去理解这些事情。

而其河图洛书,则也一定是古人在了解了“虚空和道”等等自然情况后,对照实际我们所处在的地球宇宙情况,简易却又十分概括性的描绘出的一种产物。

即,是我们在学习了一件事物后,所得到的结论性答案;

类似于填空题,而所有的演算过程都在草稿中进行,而就只把“一”这个答案写在了试卷上;但是显然我们还没抄明白。

不过有关系吗,没关系,因为显然,我们已经在保留了“答案”的同时,又重新渐渐地了解到了“无”;在这个新的时代中,根据我们自身的真实情况,再做一遍题目就是,而且方式也许更为多变。

“无”是世界所需要进行各种变化时的“时空”总和,即众生存在显象时,所需要的条件,谁也无法创造“无”,但“无”却也始终会因为这个世界的存在而能够被默认为存在,因为这个世界的不存在,却也依然保有;

因其本就是“大道”的真性所在,是让一切都回归自然的开始。无名天地之始,而其贯通天地之间只一炁而已,如此便就是化为了“名万物之母”的有;

而又因为,其我们每个时代所用到的方式都不同,古人用龙马负图和神龟载图等等一画开天的方式。

而我们呢,在这个开启了科技的时代中,显然能够表达的方式更多些,但最重要的,当然这次还是要尽可能地让每个人都看得懂;

即,众多“天垂象”的事物背后,所隐藏着的真实自然情况是什么。

而其,如果说,黑洞是使星体消失的地方,则就是说,其为使得“虚空”消失,使得事物产生了类似于让“电产物”发生“绝缘性”的消失不通地方;

因为我们所能见识到的“星体·实色”,就是“变化的虚空”引起;而黑洞就是说,一种能够使得其他“虚空”消失的地方;

而使其他“虚空”消失的地方,则就是说明,要么此处为“更虚空”像旋涡一样的变化位置,或者,与其他星体之间“虚空”扭转或自转方向,反相之处;

什么是“反相”,简单说,就是异性相吸,同性相斥;其太阳和地球能够保持距离,就是出于一种能够“相斥”的关系中;而吸引,则就是说明,其诞生黑洞的“虚空”产生了立体空间中的变相,是“天气”所为;

而其吸引其他星体的时候,也便是会像吸引水涡一样,沿着环形轨道,扭转着其他行星转动时的角度和姿态,吸收进自己的虚空中;但不久后又会将其他星体的残骸分散出去,像下雨或者风暴·台风一样;

注意这些事物矩阵一样的“旋转·变化”方向性情况;

其“天”和“地”或者说“阴阳”的方向“相异相互拉扯”,但“地和地”的方向相斥;即地心与太阳心的部位相斥,地心与地表的转动方向相反;

当然我们所说的“转动·左转·右转”也是“相”,是我们所观察到的“变化的‘动·相’”;而具体的变化更在于我们看不见的“虚空”,也就是之前所定义的“阳”;

因为“实色·阴”是我们能够看到的;而各种的“实色反应”便就是由于“虚空”才产生的;即,即使是这种能够引发“实色效果”的“虚空”,也便都包容在了“无”中;是因为“无”不一般的“无相”变化,产生了我们可以觉察到的事物形象,从而“易”出了不同;

而我们同时受到“地心”的“坤”和“天空、外太空·乾”的影响;地壳与地幔部分的熔岩区域就是使得“地心与地壳”之间能够转动相反的剧烈地带,正是因为这种相反的“冲气以为和”状态,才让事物形成了“有”。

即,这个最为剧烈的地球变化位置,也自然成为了最能表现“虚空”的位置,因为“虚空”就是说,没有太大的阻碍,只有没有太大的阻碍时,变化才能剧烈起来,形成“火、岩浆”,形成虚而不屈,动而愈出的状态;即,想要产生“有”,就是需要有“虚空的变化”;

但显然,如果是“岩浆、火”,其受到“天气·天引力”的成分更高些;

说是有“太阳”对我们的引力也好,不过如此便就存在一个问题,即“对象”,由本来我们所讨论的“火焰、地岩浆”等问题,变成了两个对象之间的相互作用效果。

即,在不知不觉的辩论中,我们的对象,由纯粹的一件物体,变成了两个;这是我们不得不警惕的一项问题。

即,对于“火”自身而言,是受到“天·乾”效果后,才能展示出向外的效果,但自身却也依然存在着“地·坤”的部分,否则无法成形,因为火焰至少是需要燃料的才对。

但其这些也都是“火焰”这一整体的自身“我命或者说本命效果”,即我们没有为火焰增加其他的对象作为参考,而就还只是依然保持着“火焰”这一个“不异”的对象,所“易”出了不同状态;

这是我们对于“火焰”,从火焰自身的角度所求证出的结果,并没有再向外讨论出其他的事物对象;而哪怕是提供给“火焰”所需要的燃料,我们也是把这种当做了“火焰”本身本体中的一种特征;

因为这是“火焰”本身的“我命效果”,即火焰保持着自己的身份,这些都是火焰本身的造化,而不是因为我们一系列的“外求”外因所促成。

如此,我们也就讨论出了“火焰”的离卦现象;

即,火焰是由它本身的状态所展现出的,而非复杂的外界因素。

与之相对应的,例如有关龙卷风的蝴蝶效应,即,我们在面对龙卷风的这一过程中,不自觉地就引发了向外研究的特征,即,风暴的成形原因,不是因为自己的“本命造化”,而是因为一系列外界的连锁反应。

即不断地进行“外求”;

即,此时的“风暴”已经不再是它本身,而就只是我们在不断地变换有关“对象”的时空概念后,所达到的一件“成立品”,却并非是属于自身本有的特征情况;

它不是它自己,而就只是一件“被因果所创造的物品”。

而其我们不要觉得自己弄懂了这件“因果的成立品”就弄懂了这件事本身。

其便是因为,在我们从头至尾的研究中,都没有给予“风暴”固有的地位,没有还原到“风暴”最本质的自身情况中;

当然,其也大概是因为“风暴、火焰”等等自身的情况太过明显和简单粗暴,一出场不是毁灭就是创造,明眼人肯定瞧得到;

或许是因为此等“独立的现象”并不具备深入研究的价值,即,不能够把“风暴和火焰”两种现象融合在一起,而就只是分别独立地去观察这两种“现象”被改造的情况,大概就是目前的主流思维;

即“火焰”被用水测试,此时的火焰还是这个火焰本身吗?

不是;

因为我们在面对对象的同时,又突然增加了一种对象进去;如此的火焰就不再是自己,而就不过是一把被我们用做测试其功效和用途的对象性事物。

如此,也就是我们在抽象自己脑海中对于对象的概念,却始终无法认识“火焰本身”的开始。

即,因为我们从来没有站在“火焰”的本命角度去观察,而是将其当做了一种能够验证我们头脑猜想性的实验对象;

其天地不仁,以万物为刍狗;

这不是“以人为本”的理念,只不过是仗势欺火罢了。

而其“以人为本”的理念,则也便是必须还原到这种事物的本身之中,由这种程度“内求”反求诸己的角度中提出。

即,无论你是何种相貌、何种的事物形象,也便都是你自己,就好像有教无类,而不是一种被别人当做测试和利用性的事物;

即,你就是你自己,并不是别的事情。

但也正是因为这种我们“做自己”的理念,所以才会喊出“我命由我不由天”等等一系列能够自作主张性的“自我”话题。

如此,我们就又提出“无我”的观念,所以,凡事有一利就有一弊。

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