第291章 《酸雨术》和《枯木逢春》（2 / 2）

五气成轮和三元贯通这两个阶段的名称，与修仙者的三花聚顶和五气朝元看起来很相似，但不仅修炼顺序与修仙者相反，而是修炼内容也有很大区别。

修仙者的三花聚顶，其实就是整合自身不同的能量，炼精化气，炼气化神，练神还虚，在泥丸宫内凝结出“天、地、人”三花。

五气朝元，指的是强化五脏，精纯其所蕴藏的五行之气，并以中元为枢纽，调节身体内的五行平衡。

而高星宇从师父吴鸿子那里得到的太元天修真功法炼体篇，则是要先修五脏，再修六腑，使得体内的五行之气形成一个内循环，动态地平衡自身，是为五气成轮，也就是观颐养生所内五行轮阵法的形态。

修真者下丹田为空，是气血之力生发之地；中丹田为实，是元气所结金丹之所；上丹田则就是识海，半隐半现，虚虚实实，乃是神魂力量汇聚之处。

三元贯通则是要打通上中下三个丹田的通道，使体内不同属性的能量相互接触，为今后各种能量与肉身的融合打下基础。

由于脏腑的重要性和脆弱性，因此无论什么炼体方式，对脏腑的修炼都是非常慎重和小心的，要放到炼体的最后阶段。

人类修士如此，肉身强悍，依靠血脉传承的知识懵懵懂懂进行修炼的妖兽同样如此。想修炼脏腑，最少也要成为相当于元婴期的化形大妖之后才会开始。

在此之前，妖兽也只是依靠气血之力不断强化脏腑，慢慢提升而已。

大鳄鱼不怕酸雨术的这点腐蚀之力，只是它的鳞甲肉身不怕，并不是说它的脏腑也不怕。尤其是它的脏腑上还出现了大大小小各种伤口的情况下，酸雨术取得了最佳的效果，把大鳄鱼的脏腑搞得一团糟。

大鳄鱼的脏腑被酸雨腐蚀，接触到酸雨的肌体组织被破坏。大量的血液被酸雨侵蚀雾化，形成了一个血雾团。

这种伤势对于体型庞大的大鳄鱼来说，不至于致命，但剧烈的疼痛却让它无法组织有效的反击，甚至无法逃跑，只能出于本能地在地上不断翻滚，希望借此摆脱困局。

酸雨术发出之后，高星宇并没有停顿下来，反而全神贯注，双手并用开始掐诀，继续准备施法。

大鳄鱼在旁边翻滚挣扎，震得地动山摇。为了防止施法被打断，高星宇特意选择了浮空，人飘在大鳄鱼斜上方十多米的位置，即不受大鳄鱼的影响，同时也没有脱离施法的最佳距离。

这次施法准备足足用了二十多秒，随着高星宇长舒一口气，一点绿光在大鳄鱼的腹部内那个血雾团中心出现。

水生木。

高星宇通过神识遥依附在术法上的神魂力量，将血雾团中包含的水行之力转化为木行之力，同时手中施法，一记《枯木逢春》被他施放在了大鳄鱼的肚子里。

《枯木逢春》是筑基期初阶的木行术法，高星宇不仅是越级施法，而且还依仗自己对于术法的理解与浑厚的神魂力量，强行将这道术法的施法准备时间压缩到了半分钟以内，非常地厉害。

《枯木逢春》这道术法的名字寓意很美，但实际效果绝称不上美好。它将水生木的特性发挥到了极致，具体表现就是一个字，吸！