第159章 群侠英命(1 / 1)
蹙破眉峰碧,纤手还重执。镇日相看未足时,便忍使、鸳鸯只。薄暮投村驿,风雨愁通夕。窗外芭蕉窗人,分明叶上、心头滴〔原本无“明”字,据明本、尚白本补〕。”佑陵亲书其后云:“此词甚佳,不知何人作?奏来。”盖以询曹组者,今宸翰尚藏其家。
宣和末,禁中讹言祟出,深邃之所有水殿一,游幸之所不到。一日,忽报池面莲花盛开,非常年比。佑陵携嫔御Yan宦凡数十人往观之。既至彼,则有妇人俯首凭栏者,若熟寝状。上云:“必是先在此只候太早,不得眠所以然。”喻左右勿恐之。见其缜发如云,素颈粲玉,呼之,凝然不顾。上讶之,自以所执玉麈微触之,愕然而起。回首乃一男,须髯如棘,面长尺余,两目如电,极为可畏。从驾之人悉皆辟易惊仆,上亦为之失措。逡巡不见,上亟回辇。未几,京城失守,狩于朔方。
明清《挥麈余话》记周美成《瑞鹤仙》事,近于故箧中得先人所叙特为详备,今具载之。美成以待制提举南京鸿庆宫,自杭徙居睦州,梦中作长短句《瑞鹤仙》一阕,既觉犹能全记,了不详其所谓也。未几,青溪贼方腊起,逮其鸱张,方还杭州旧居,而道路兵戈已满,仅得脱死。始入钱塘门,但见杭人仓皇奔避,如蜂屯蚁沸。视落日半在鼓角楼檐间,即词中所谓“斜阳映山落。敛余晖犹恋,孤城栏角”者应矣。当是时,天下承平日久,吴越享安闲之乐,而狂寇啸聚,迳自睦州直捣苏杭,声言遂踞二浙。浙人传闻,内外响应,求死不暇。美成旧居既不可往,是日无处得食,饥甚。忽于稠人中有呼“待制何往”者,视之,乡人之侍儿,素所识者也。且曰:“日昃,未必食,能舍车过酒家乎?”美成从之。惊遽间,连引数杯散去,腹枵顿解。乃词中所谓“凌波步弱。过短亭、何用素约。有流莺劝我,重解绣鞍,缓引春酌”之句验矣。饮罢,觉微醉,便耳目惶惑,不敢少留,径出城北,江涨桥诸寺士女已盈满,不能驻足。独一小寺经阁,偶无人,遂宿其上。即词中所谓“上马谁扶,醉眠朱阁”又应矣。既见两浙处处奔避,遂绝江居扬州。未及息肩,而传闻方贼已尽据二浙,将涉江之淮泗。因自计方领南京鸿庆宫,有斋厅可居,乃挈家往焉。则词中所谓“念西园已是,花深无路,东风又恶”之语应矣。至鸿庆未几,以疾卒。则“任流光过了,归来洞天自乐”,又应于身后矣。美成平生好作乐府,将死之际,梦中得句,而字字俱应,卒章又验于身后,岂偶然哉!美成之守颍上,与仆相知,其至南京,又以此词见寄,尚不知此词之言,待其死乃尽验如此。
明清《挥麈录》载雍孝闻事颇详。近见狄浦朱去奢云:“孝闻自海外量移池州以卒,尝有诗云:‘官田种秫陶元亮,私釜生尘范史云。至今郡人犹传诵之。”孝闻没后,有和州道士,亡其姓名,冒为孝闻,走江淮间,其才亦不下孝闻。有《吊项羽庙文》云:“无守陵之蕙帐,有照夜之寒釭。”过东坡墓题诗云:“文星落处天地泣,此老已亡吾道穷。才力漫超生仲达,功名犹忌死姚崇。人间便觉无清气,海外何人识古风?平日万篇谁爱惜,六丁收拾在瑶宫。”宣和初,至京师,遂得幸佑陵,谓其人可及林灵素之半,赐姓名朱广汉〔《夷坚甲志》卷二十木先生条作“木广汉”,“林”之半为“木”,是也〕。至绍兴中犹在,寓会稽之天长观,明清尚及识之。而洪景卢《夷坚志》记其一事云。
郑绅者,京师人,少日以宾赞事政府,坐累被逐,贫窭之甚。妻弃去适他人,一女流落宦寺家,不暇访其生死,日益以困。偶往相监问命于日者,日者惊曰:“后当官隆极品,未论其他,而今已为观察,且喜在今日,君其识焉。”同行侪辈笑且排之。甫出寺门,有快行家者数辈宣召甚急,始知其女已入禁中,得幸九重矣。即除阁门宣赞舍人。未及岁,以女正长秋,得拜廉车。不数年位登师垣,爵封郡王,极其富贵荣宠。妻再适张公缊,夤缘肺腑,亦至正任承宣使。韩髦斯士,郑氏婿也,见语如此。
东坡先生知杭州,马中玉成为浙漕,东坡被召赴阙,中玉席间作词曰:“来时吴会犹残暑,去日武林春已暮。欲知遗爱感人深,洒泪多于江上雨。欢情未举眉先聚,别酒多斟君莫诉。从今宁忍看西湖,抬眼尽成肠断处。”东坡和之,所谓“明朝归路下塘西,不见莺啼花落处”是也。中玉,忠肃亮之子仲甫犹子也。
裕陵初复西边境土,夷人初不知姓氏,询之边人,云:“皇帝何姓?”云:“姓赵。”“皇后何姓?”云:“姓向。”“大朝直臣为谁人?”云:“包枢密拯是也。”于是推其族类,各从其姓。至今有仕于中朝者,然多右列。
明清《挥麈前录》载中书令舍人红鞓,自叶少蕴始。出于姚令威《丛话》。近观孙仲益所作霍端友仁仲行状云:“以大观元年十一月除通直郎、试中书舍人,赐三品服。故事:三品服角带佩金鱼为饰。一日,徽宗顾见公,谓左右曰:‘给、舍等耳,而服色相绝如此。诏令太中大夫以上,犀带垂鱼,自公始也。”与姚所记少异。
汤举者,处州缙云人,与先人太学同舍生,有才名于宣、政间,登第之后,累任州县,积官至承议郎。居乡邑,以疾不起。举适上课,当迁员外郎〔原脱“外”字,据明抄本补〕,而纶轴未颁。有王令洙者,南都人,文安尧臣之后,为缙云令。告其家云:未须发丧,少俟命下。举妻惧不敢,令洙力勉之,且为亟遣价疾驰入都,趣取告身,越旬日始到,然后举哀,令洙为保任申郡,遗泽遂沾其子,即进之思退也。后中词科,赐出身,尽历华要,位登元台,震耀一时,亦异事也,故书之。
秦妙观,宣和名倡也,色冠都邑,画工多图其貌,售于外方。陆升之仲高,山阴胜流,词翰俱妙,晚坐秦党,遂废于家。尝语明清曰:“顷客临安,雨中见一老妇人,蓬头垢而丐于市,藉檐溜以濯足,泣诉于升之曰:‘官人曾闻秦妙观名否?妾即是也。虽掩抑困悴,而声音举措固自若也。多与之金而遣之去。”仲高言已泪落盈襟,盖自怆其晚年流落不偶,特相似尔。言犹在耳,兴怀太息。
明清《挥麈余话》载李元叔上《广汴都赋》于佑陵,由此进用。近得全篇于其从孙申父直柔,今尽列于后:
臣窃惟皇宋艺祖受命,奠都于大梁,于今垂二百载。列圣相承,增饰崇丽,煌煌乎天子之宅,栋宇以来未之有也。昔在元丰中,太学生周邦彦,尝草《汴都斌》奉御神考,遂托国势之重,传播士林。然其所纪述大率略而未备,若乃比岁以来,宫室轮奂之美,礼乐声容之华,则又有所未及。臣愚不才,出入都城十年于兹矣。耳目所闻见,亦粗得其梗概,辄鼓舞阴阳,以鸣国家之盛,因改前赋而推广焉。始则本制作之盛者,分方维而第之,中以帝室皇居之奥,任贤使能之效,而终之以持守,冀备乙览之末。为赋曰:
有博古先生自下国而游上京,遇大梁公子于路,相与问答,倾盖如故,因纵言至于都邑。先生乃援古而证之曰:“我闻在昔受命帝王,继天而作,首定厥都,用植诸夏之根本,肇隆亿载之规模。若乃贲饰恢宏之美,概见于书;经营先后之次,备载于礼。宅中图大,则有姬公之明训;权宜拓制,则自萧公而经始。余不敢高谈羲皇,远举夏商,试即周而陈之。二华对峙,八川交注。褒斜陇首之攸届,函谷二崤之并据。此宗固所都,或假山河之险固,汉高因之而启帝祚焉。孟津后达,大谷前通。导以伊洛瀍涧之泽,控以成皋广武之冲。此成周所都,适当天地之正中,光武因之而成帝功焉。毕昴之次,河冀之津。风俗渐乎虞夏,疆域逮乎齐秦。魏都之爽垲,信无伦也。衡岳镇野,龙川带垧。列戈船于三江,储戎车于石城。吴都之雄壮,信足称也。接壤邛笮,通商滇僰。地蕃竹木之产,民厌稻鱼之食。蜀都之富饶,信无敌也。凡兹都邑之盛,实俪美而争雄。旁睨而论,虽辨若炙輠,继日而莫能穷。”公子闻之,始若愕眙,已而哂曰:“先生于古诚博矣,孰若我目睹汴都之伟观乎?顾其所以设险,则道德之藩,仁义之垣,岂独依于山川?所以建中,则皇极在上,九畴咸若,岂必宅于河雒?其爽垲也,有如上帝清都,神人五城,轶人寰之埃壒,极天下之高明。其雄壮也,有如钩陈羽林,天兵四拱,威震则万物伏,怒刑则四夷竦。其富饶也,有如海涵地负,深厚莫测,追鱼丽之盛多,迈驺虞之蕃殖。彼两汉之杂霸,虽仍于周家之旧墟;三国之鼎峙,虽临乎一方之都会。较而论之于今日,正犹拳石涓水,欲与五岳四渎为比拟,所谓谈何容易!”先生曰:“余生长太平和气中亦既有日,而处于蓬茨之下,无有游观广览之益,骤来神州,恍然似失。目虽骇乎阙庭楼观之丽,而未悉其制作之意;耳虽熟乎声明文物之英,而未究其礼乐之情。子年在英妙,博闻强记,幸为我累言之。”公子曰:“仆实不敏,窃闻先进有言。昔自唐室不竞,王纲浸圮,陵夷五季,纷纶四纪。上帝悯斯民之涂炭,眷求一德作之君师。肆我艺祖,应天顺人,出御昌期。若时众大之居,实古大梁之域。在汉则郡,以陈留而命名;在唐则军,以宣武而分额。考其地望,虽卓牵乎诸夏,而川流休气,犹盘礴而郁积。时乎有待,世莫能测。洎梁祖之有作,始建都而画圻。匪梁人之能谋,天实启之;匪天私彼有梁,实兆宋基。观天文分野之次舍,则房心腾其辉,实沈寄其耀,仰星躔之有赫,直皇居而久照。察夫土脉之丰衍,则高者磊砢,下者坟卢,廓陂陀之恺泽,极灌溉之膏腴。语地形之高兮,则自泗而西,涉川上,历濉阳,遂东至于通津,冈阜隐鳞,烟云飞屯,其上郁律,势与天连。语汴渠之驶兮,则自巩而东,达时门,抵宣泽,障洪河之浊流,导温洛之和液,中贯都城,偃若云霓,泝湍悍而不穷,上接云汉之无倪。语雉堞之固,则伟拔金墉,缭以汤池,仰宪太微之象,屹临赤县之畿。语郊闉之壮,则密拱中宸,高映四野。揭华牓以乾霄,谨严更而警夜。维是都之建也,虽自于梁,逮艺祖而始兴,至太宗而浸昌,列圣相承,洎于今日。当国家之闲暇,肆乘时而增葺,遂跨三都,越两京,儗二周而抗衡。数其南,则神霄之府,上膺南极。伟殊祥之创见,恍微妙之难测。岁在丁酉,大阐真机,用端命于上帝,而彰信于群黎。爰设定命之符,妙以虫鱼之篆。继乾元之用九,参八宝而垂范。乃严像设,只奉兹宫。俨一殿以居上,总诸天而位中。灵妃上嫔列于西,仙伯天辅列于东。谔谔群卿,峨冠景从。往往名在丹台,而身为世辅。像图孔肖,后先攸序。辟金堂,启玉室,骇宝轮之飞动,森鸾仗之纷饰。其侧乃有元命之殿,实总会乎众福。本始载叶,蒇礼惟穆。罄华封请祝之诚,效《天保》无疆之卜。若夫阳德之建,咸秩火神,于赫荧惑,厥位惟尊,次曰大火,时谓大辰。配曰阏伯,以序而陈。原夫帝业之创,自于宋地,盖乘是德而王天下,饰之灵鉟,赤文婀娜,举以示众,遂定区夏。岂必赤伏合信于鄗南之亭,神母告符于丰西之夜。主上承纪,奉祀致严,审辰出戌入之度,有视慈礼明之占。遂维五帝之象夏,体重离而面南。谐祉声于乐府,验朱草于灵篇。火得其性,景贶昭然,瞻彼煌煌,位在南端。历太微以受制,避心星而载旋,相我昌运,于千万年。出南薰,望泰坛,隐若天高,浑若天圆,钦柴于兹,佥曰称焉。先是有司,仍国旧贯,明宫斋庐,悉取缯缦。后洎绍圣,端诚攸建,精意孔昭,礼文弥粲。主上改元之初载,辛巳长至,始亲郊见。逮至癸巳之岁,盖四举兹礼矣。申敕春官,益严祀事。于是规法三代,祭器肇新。躬秉玄圭,天道是循。百官显相,斋戒惟寅。帝登玉辂,皇衢再遵。已而日景晏温,天真降临。衣冠幢节之辉映,彩仗辇辂之参差,岂徒若见于渭阳,而接拜于交门〔“交”原作“天”,据明本、明抄本改。《汉书武帝纪》:祠神人于交门。〕。仰重瞳之四瞩,耸群目而动心。乃辟琳馆,揭号‘迎真。用伸昭报,以福斯民。渡玉津,抵天田,王者之藉,厥亩维千。上春展事,务崇吉蠲,于时农祥晨正,东作是先。载黛耜于玉辂,敞云幄于绀坛,葱犗驯服于广阼之侧,青旗晻霭于黄麾之间。帝御思文,饬躬祷专。屈帝尊以秉耒,勤天步而降轩。三推告毕,贵贱以班,遂播青箱之嘉种,以成高廪之丰年。然后获之秷秷,瑞禾是导。郊庙明堂之大享,亲奉粢盛以致告。岂惟率天下之农而敦本,盖将劝天下之养而教孝。层台迢峣,上观昭回,厥基孔固,下镇地维。仪象一新,于焉具设,上下互映,俯仰并察。天体斯着,辰曜斯列,云鳌上承,金虯四匝。备璿矶玉衡之制,兼冯相保章之法。陋灵台铜浑之规,斥《周髀》宣夜之说。于以观星,则进退伏见,不失其正;于以观云,则分至启闭,各得其应。以候钟律,则清浊之均协;以候晷影,则长短之度称。遂与天地合其德,日月合其明。休征既效,丛祥并膺。至若秘书之建,典籍是藏。法西昆之玉府,萃东壁之灵光。凡微言大义之渊源。秘录幽经之浩博,贯九流,包七略,四部星分,万卷绮错,犀轴牙签,辉耀有烁,金匮石室,载严封钥。或资讨论,则分隶于三馆;或备奏御,则会萃于秘阁。以至字画所传,则妙极六书,巧穷八体,有龟文鸟迹之象,有凤翥龙腾之势。真伪既辨,众美斯备。图画所载,则三祖余范,七圣妙迹。睹名马于曹韩,览古松于韦毕。繁绝艺之入神,骇众观而动色。肇建古文,宏琏丰敞,择一时之英髦,命于焉而涵养。天下歆艳,不啻登瀛洲而隐藏室。名卿钜公,由此涂出。若夫龙津所在,大辟贤关,作庇寒士,今踰百年。勒丰碑以正文字之讹,建华构以藏载籍之传。其中则鼎新大成之庭,寅奉宣圣之祀,象肖尼山,制侔阙里。其配享也,则惟颜孟之亚圣;其从祀也,则多邹鲁之儒士。俨威仪之若存,肃冠裳之有伟。至于庠序学校之教也,首善于京,自熙丰始,乃详备讲说,谨严课诵,规绳以励其行,舍选以作其气。发挥诗书之奥,顿革声律之弊。尔乃彩芑新田,育莪中沚,人才于此乎辈出,圣道因之而不坠。其外则用建原庙,近仿元丰,伻图程度,罔或不同。朱甍相望而特起,缥垣对峙而比崇。界以驰道之广,临乎魏阙之雄。祥烟瑞霭,焕烂蒙笼。大明以奉神考,重光以奉哲宗,父子之亲弥笃,兄弟之义弥隆。届四孟之改律,感节物于春冬。怆衣冠之出游,轸羹墙于帝衷。既进祠于东宫之七殿,御洁诚以致恭。想睟容之如在,备享献而肃雍。参以时王之礼,肆浸盛乎威容。饬兹惟谨,稽首拜颙。牙盘或荐,玉馔惟充。有飶其香,斋诚默通。愿灵心之响答,宜福祚之延洪。乃若中台所寄,众务渊薮,象应乎文昌,运侔乎北斗。四方利害,于是乎上达;三省政令,于是乎下究。爰即西南亢爽之所〔“亢”原作“伉”,据明本改〕,度宏基而易旧。太社为之向,西掖直其后。形胜潭潭,不侈不陋。列屋前分,是为六部,自吏洎工位于左,自户洎刑位于右。公庭肃若,百吏辐辏。于是纠以虞舜黜陟之公,辅以周公训迪之悉。黠胥不能措其奸,慢吏不能逃其责。秩秩乎天地四时之联,各率属而分职,有伦有要,有典有则,用能效臂指之相应,总纪纲而并饬。至如天府之雄,统以京尹。民物浩穰于三辅之虚,聚邑列布于千里之轸。风俗枢机,教化原本。当府庭之既徙,肇分曹而务谨。职业斯励,名实斯允。爰择拨烦之才,俾长治于尔寮。南司之俗,坐革循沿之积弊;原庙之近,人无棰楚之喧嚣。遭承平之日久,匪弹压之是务。皇仁如天,万物覆露。矧兹辇毂之下,日薰陶而餍饫。不得已而用刑,每哀矜于拲梏。日无滞讼,岁无留狱。贯索之象既虚,圜扉之草斯鞠。巍巍乎帝王之极功,颂声作而民和睦。尔乃背宜秋,出城阿,神池灵沼,相直匪赊。伊苑囿之非一,聚众芳而骈罗。神木千岁而不凋,仙卉四时而常花。宗生族茂,厥类实多。当青鸟之司开,正条风之暄暖。命啬夫而启禁籞,纵都人而游览。我皇践祚之五载,六飞始御于苑门。盖将顺民心之所乐,达余阳于暮春。指金明而驻跸,观曼衍之星陈。兰挠飞动,彩仗缤纷。帝曰:‘斯乐,予何敢专!遂践琼林,宴宝津,零湛露于九重,均禊饮于群臣。修先朝之故事,张太侯以示民。于以戒不虞于平世,励武志而弥勤。其北则营坛再成,亶为方丘。伫柔只之歆飨,故神舆之是侔。考一代合祭之失,实千载循袭之尤。敦牂比至,旷典聿修。帝躬临于泽中,即阴位而类求。配以烈祖之尊,侑以岳渎之俦。乃奠黄琮,震于神休。乃奏函钟,格彼至幽。澄宿氛而不雨,畅协气以横流。顾瞻空际,密迩灵斿,有持戈者,有执戟者,有质若兽者,有喙若鸟者。地之百灵秘怪,感帝德而来游。景光为之烛曜,祥云为之飞浮。侍卫骇愕,莫测其由。裒时之对,上轨成周,岂若汉祠后皇,徒歌乎物发冀州。至其棣萼之庭建,盖示优于同气。主上钦承永泰之基,益隆则友之义。兢兢业业,欲尽继述之志。永绍裕陵,垂法万世。载因心以抚存,肆匹休于棠棣。爵以真王之封,陟以上公之位,褒以两镇之节,厚以三接之赐。俾遂安其居宇,咸克保乎富贵,何愧建初岁入之丰也。每当岁时之衎乐,俨雁齿而密侍,和乐且湛,靡拘堂陛无间劝侑之勤。有继饮酒之饫,既翕既醉,何愧花萼之盛也。乙未之春,龙翔效瑞,鹡鸰来集,数以万计。嘉首尾之胥应,感弟昆之是类。洒宸翰以体物,用阐明乎至意。若乃帝假有家,明内齐外。自天申命,支本〔一作“本支”〕昌炽。考祥罴之应梦,演庆源而毓粹。蔼螽斯蛰蛰之众,假乐皇皇之懿。受祉而施于子,既侔乎周王,多男而授之职,又合乎尧帝。肇正元嗣于春官,申眷后王而加惠。冠礼荐行,三加攸次。诏以成人之道,载隆出阁之制。卜吉壤以图居,惟宫隅之是迩。标蕃衍之美名,彰皇家之盛事。顾启处之获宁,信皇慈之曲被。于是宾师友,简僚吏,习礼节,讲儒艺,日奉朝着,克勤无怠。拳拳乎上承忠孝之训,而臣子之义备至。若宗正着录,枝派实繁,上及曾高,下及曾玄,分宅广睦,恩义两敦。第族属之疏戚,班禄秩以维均。远则褒崇艺祖之胄,近则加厚濮邸之孙。配天其泽,同姓悉沾。歌《湛露》,咏《行苇》,戒《杕杜》,鄙《葛藟》。衍蛰蛰于《螽斯》,继振振于《麟趾》。于赫帝命,属籍是典,皇宗取则,率遵绳检。岁月薰陶,朝夕渐染。蔼蔼宾兴之才,擢儒科而登仕版。时则有清静如辟疆,精忠如更生,文若东阿,勇若任城,莫不激昂自奋,腾实飞声。于是参亲疏而两用,冀羽仪于王国,遂壮周家之藩屏,固汉宗之磐石。若夫由朱雀以纵观,下天汉而北望,千门万户,将将有伉。言观其阳,则仍宣德之旧称,定五门而改创。其始也,宪陬訾,摹大壮,揆吉日,命大匠。庶民子来,则靡烦于鼛鼓;瓌材山积,则又疑于神贶。其上则藻色丽乎方井,云气萃乎修楣。跃水波于柏栋,列绣文于兰栭。罔不随色象类,因木生姿。穷极奇巧,岂人能为,若有鬼神异物阴来相之。其旁则檐牙高张,栏楯周布,往往雕鸾刻凤,盘兽伏虎,或连拳欲立,或猛据若怒,或奋翼东厢,或圈首西序,殊形诡制,见者内怖。于以自中夏而布德,总八方而为极。披路三条,则梐枑森以相连;立观两隅,则罘罳俨以并饰。善颂落成,上下用怿。言观其阴,则峣峣北阙,时谓景龙,于焉采民谣,于焉观民风。阅夫阛阓,则九市之富,百廛之雄。越商海贾,朝盈夕充,乃有犀象贝玉之珍,刀布泉货之通,冠裳衣履之巧,鱼盐果蓏之丰。贸迁化居,射利无穷。览夫康衢,则四通五达,连骑方轨。青槐夏荫,红尘昼起。乃有天姬之馆,后戚之里,公卿大臣之府,王侯将相之第。扶宫夹道,若北辰之藩卫。太平既久,民俗熙熙。观夫仙倡效技,侲童逞材,或寻橦走索,舞豹戏罴,则观者为之目衒;或铿金击石,吹竹弹丝,则听者为之意迷。亦有蜀中清醥,洛下黄醅,葡萄泛觞,竹叶倾罍,羌既醉而饱德,谓‘帝力何有于我哉。瞻彼艮维,肇崇琳阙。始真天祥,昈分彪列。妙道由是聿兴,至教于是旁达。辛卯之梦既符,壬辰之运斯协。外则立仁济辅正之亭,行玉笥考召之法。博施于民,俾绝夭阏。神符一出,群邪四詟。馘毒治病,功深效捷。内则艮岳屹以神秀,介亭耸以嶻嶪。天人交际之夕,清供于此备设。俄而玉斚自倾!宝剑如掣,骇震霆之轰轰,灵圉下兮杂遝。逮夫应钟纪律,里社开祥。凡预臣子之列,欲倾颂祷之觞。即兹宫以效报,期万寿之无疆。于时演大梵希夷之音,讽《太元》空洞之经。遂颁秘箓,八百联名。猗彼乾维,龙德是营。地直天奥,上郁化精。有冈连岭属之势,有龙盘虎踞之形。储休发祥,繄我圣明。惟崇饰之弥丽,正土木之夸矜。盖示不忘其所自,为万世之式程。彼汉之代邸既琐琐焉;唐之兴庆又奚足称。爰有瑶池波湛,翠水渊渟。峨方壶,起蓬瀛,大君戾止,广殿欢腾,九奏备,八佾成,凡左右侍宴者,恍若蹑神山而游紫清。戊戌之冬,太乙次于黄秘之庭,其位在西北,则临乎是宫之地。于辰为Yan茂,适契乎元命之晶。诏鸠工以基迹,用揭虔而妥灵。十神载别,五福来宁。至于端闱之内,大庆耽耽,路寝斯在。有大符贶于此乎躬受,有大祭祀于此而斋戒。日精东承,月华西对。重轩三阶,翕赩动彩。左城右平,相与映带。睨灵光犹培塿,曦景福之丛芮。春王三朝,履端匪懈。庭燎有光,禁漏斯艾。供张绝盛,法物咸萃。乃建招摇以环合,蒲牢发乎轻奏,正宁当阳,天极是配。九宾星拱,垂绅委佩。乐奏《乾安》,间以韐韎。上公荐寿,捧觞拜跪。天子万世,兆民永赖。其左则合宫之制,高出百王,上圆下方,法象乎天地;九筵五室,经纬乎阴阳。旋四序之和于四阿,达八风之气于八窗。渊衷默定,圣画允臧。重屋告成,保我家邦。于以飨帝而飨亲,则日卜上辛,时丁肃霜。乐调黄钟,享维牛羊。爰熙太室,恭荐馨香。肆推尊于神考,用严配于上苍。于以视朔而布政,则春期青阳,秋觐总章,冬遇平朔,夏宗明堂。玉册以极其变,内经以考其常。钦授于人,遂正天纲。其右则徽调之阁,严凝密靓。神鼎内藏,天所保定。侔郏鄏之永固,笑甘泉之匪称。其始铸也,穷制作之妙于系表,得隐逸之士于草茅。一铸而就,光应孔昭。其始定也,夜出九成,不吴不敖,龙变光润,气明焰消。维鼎鼐之重,作镇神皋。数极九变,象该六爻。屹然中峙,增崇庙朝。曰苍曰彤,以奠齐楚之域;曰晶曰宝,以奠秦赵之郊。有位东南,有位西南者;有位东北,有位西北者。分方命祭,罔或不调。宜乎卜世卜年,过于周历,永保兹器,与天无极。至其内朝则祥曦、延和,清穆顾问。亲臣列侍,禁卫弥庆。治朝则紫宸、垂拱,丹青有焕,一日万几,此焉听断。厥或进拜将相,号令华夷,爰即文德,播告唯宜。燕乐群臣,详延多士,乃御集英,以时蒇事。又有龙图、天章、宝文、显谟以洎徽猷,五阁渠渠,奉祖宗之彝训,示子孙之楷模。言追盘诰,道契图书。翳秘藏之靡怠,仰圣孝之如初。次则东鞣痔ǎ政事所会。始揆而议,则可否有蓍龟之决;既审而行,则出内擅喉舌之寄。于以斡旋钧轴,辅成至治。其在西枢掌武之庭,则有将印之重,军符之严6乃运筹帷幄之中,折冲尊俎之间,爰戢五兵,坐镇百蛮。其在翰苑摛文之地,则惟密旨是承,德意是导6乃覃恩润色,追风浑灏,遂继东之才,允符内相之号。乃若天子燕息之所也,宣和秘殿,翚飞跂翼。宪睿思之始谋,因绍圣之故迹。凝芳琼兰,重熙环碧,轮焉奂焉,光动两侧。听政之暇,来游来息。搜古制于鼎彝,纵多能于翰墨,致一凝神,优入圣域。爰命迩臣,于焉寓直,罄启沃之丹诚,庶密效于裨益。申绍纪元,昭示万亿。视彼元狩、元鼎、神爵、五凤之号,讵能专美于史册。至如亲蚕之所也,延福邃深,有严金铺5贝喝罩?阳,率六宫而与俱。懿箱既饰,柔桑既敷。鞠衣东乡,三彩踌躇。风戾川浴,地温气舒。然后龙精报贶,瑞茧纷如。五色之丝,允侔乎东海,八蚕之緜,富倍于吴都。献于天于祭服所须。由此率先天下,则无斁之化,斯并美于《关雎》。以至掖门曲榭之奥,周庐徼道之肃,长廊广庑之连延,珍台秘馆之重复,倬然在列,璇题辉映。虽使广延墨客,众集画史,易足以纪兹区宇之盛。”先生闻而称赞曰:“汴都之美,其若是乎,抑何修何饰而臻此乎?”公子曰:“主上