第1333章 伏羲鳞身，俪皮为礼，人神之祖（2 / 2）
一对垂垂老矣的恩爱白鹿走到他的面前，毛发如雪，灵气凝结，无垢华美。
“日暮时，我们就将归于大地，百岁而终，请以我们的鹿皮为聘，祝一切生灵白头偕老。”
黄昏照耀河岸，相互倚靠的白鹿散去形体，留下一对毫无腥膻之气的纯白鹿皮，送于姜逸。
“那就以……俪皮为礼吧！”姜逸接受了白鹿的馈赠。
请凤凰为其下聘，山谷之中的女子回以一篮子果实。
天地有时序，但尚未计年。
婚礼定于黄昏，人身蛇尾的男子从昆仑悬囿而入山谷。
天地间的第一场婚礼少了很多繁文缛节，也没什么凤冠霞帔，八抬大轿，只有天地开路，百兽为贺，龙凤为之奏乐，雀鸟为之搭桥，草木落下缤纷花雨。
诸多灵属大开宴席，饮用玉液琼浆，食用天地灵果。
金粉红纸，墨书提字。
洞房花烛，举酒交心。
“好景良辰不问天。”
“春华秋实俱前缘。”
姜逸问，大慈树王答，先为后半句，再为前半句。
天地间最初的礼仪，最初的契约，婚姻之开始，人道之开始。
双尾纠缠，阴阳合和，始有众妙，行上清大洞雌雄三一混化之道，得大欢喜。
日月共鸣，星河流淌，万物萌发，整个世界都宛如在壮大。
生命的螺旋于此演化。
苍青色的蛇尾和翠青色的蛇尾逐渐化为双腿和双足，纠缠依靠。
七天后的清晨。
姜逸头戴通天冠，身穿羽衣，大慈树王头挽发髻，白衣似雪，望着悬囿中的花海。
“人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入体，与母分离。”
姜逸牵着大慈树王的手：“辛苦你了。”
大慈树王摇头：“这是我们的第一个责任，繁衍人族。”
唯有众生命运、众生之生可对抗漆黑命运、漆黑之死，而人最特殊的一个，为此世天地所钟。
一将散为万，而万最终将聚合为一。
她感觉到了部分力量被体内的生命抽离，来自于不同世界的生命双方具备的奥秘，完成了一次不是通过学习，而是自然而然天地造化的融合，归于原初。
等待之中。
姜逸找了梧桐制琴，碧竹作箫。
大慈树王做了笙簧、瑟和埙。
琴瑟和鸣，如龙凤合奏。
不知为何，姜逸下意识地弹奏出了生之歌，源之歌，大梦的曲调……大慈树王应和歌声，声音如自然的林囿，如春天的花、夏天的风、秋天的雨和冬天的雪。
世间的一切音乐都在于此，音符跳跃于空中，如萤火虫散开，叫一切的死亡远离了昆仑，声传不周，直达天涯，音入北冥，乐到海角。
天地四方，上下寰宇，死的低语被生命的歌声压过，许多地方恢复了生机，变成了森林。
桃树的树根树干似蟠龙曲折，花果繁茂，绿叶蒙络，从上方垂下两条藤蔓，化作秋千。
大慈树王坐在秋千上，捂着腹部。
已过五月，虽然怀胎，但她的腹部并没有隆起。
时间过的很快。
今日在山中姜逸发现了太岁，或者叫做“视肉”，既没有四肢，也没有骨骼，全身都是肉，而且肉味鲜美。被吃了一块，马上恢复原状。
他还发现了不死树，可以制造不死药，还发现了丹水河，喝了这河流的水，同样可以不死。
大慈树王喜欢甜食和素菜，所以姜逸常取蜜作糖，甚至前往极西的沙漠获取特殊的食材。
十月。
当是孩子的出生之日。
大慈树王侧躺于树床上，腹部依然平坦，双足重新化作了翠青色的蛇尾，肚脐之上，一朵莲花缓缓生长，盛开。
姜逸立于旁，同样人身蛇尾，威严肃穆。
莲花落下四颗莲子，化作四个孩童，一对男，一对女。
他们在天地之中的名字是少阴，少阳，老阴，老阳。
出生之时既得天命，化作虹光前往四方，千年岁月一晃而过，四人顶天立地，支撑蓝天，探索四海，为山川命名，在黑夜中，用步履计算时间，确定四季。
“四象当合，但你们之间不可结婚。”
在四个孩子归来后，大慈树王如此道，“所以我会创造更多人族，和你们共同孕育人类。”
她拿出藤蔓，一日显七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，甩动藤蔓，叫生命之海的生命之泥，化作了数量众多的先天人族。
在得到翠草之龙的力量又和姜逸繁衍后，她也掌控了提瓦特的生命图谱，以及人类的生命图谱。
造化万物，是为自然之神，人类之祖。
姜逸于千年间，再次踏于昆仑外，少阴，少阳，老阴，老阳的知识由他传授，所以周天历度自他而始，四象辅佐完善。
他问：“夫天可不阶而升，地不可得尺寸而度，请问数安从出？”
四象答：“数之法出于圆方，圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。”
“好！我传你们八卦，定十天干，十二地支。”姜逸颔首，又和大慈树王一起制定了嫁娶之礼，一同构建人类社会。
向着先天的人族传授织网捕鱼，编织蓑衣的技巧，制定书契，结绳记事等等古老和最新的记事方法，来完成文明的传播。
尝百药而制九针，姜逸又授于医药针灸之学。
四象从半神之体化为人形，于先天人族繁衍。
一代代人族神通渐弱，寿命削减，但处于低处，越发努力和聪慧，探究世界，以后天之身谋求先天之理，以炼气服饵，采药炼丹，获取不死。
凡俗人族日出而作、日落而息，先天人族于各地成为神人，庇佑部落，对抗妖魔猛兽，精怪厉魂。
大慈树王化甘露为酒，赐给百姓。
百姓饮之醇美，解劳顿，舒筋血，感恩戴德，以酒敬树王，作为礼仪。
不敢称呼人类之祖的姓名，故尊称人类之祖为“伏羲人祖，女娲人祖”，降服日月，化育万物。
人族秩序由伏羲女娲制定，故“伏羲执矩、女娲执规”。
“禀人祖，有凶神相柳，蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国。”
“有黑龙羽翼遮天，燃烧日轮，叫那千风哀嚎，云海垂于大地，化作无尽毒云、毒风、毒雨，灼烧万物。”
“大地漆黑，乾坤破碎，天地归于虚无。”
“诸多人族身染恶疾，就算先天而生的神人也不可避免，肌肤有灰鳞，时常听到世外的呓语。”
“有人族疯魔，接引漆黑魔气入体，身化四臂。”
“有烛龙之神开眼为昼，闭眼为夜，改写天地规则。”
“有苍龙忽现东方，然后消失……”
一条条汇报通过竹简到达羲皇宫。
大慈树王和姜逸看着竹简。
奥罗巴斯魔神残魂，部分漆黑宇宙之力所化黑龙化身，禁忌知识，常世法则，白夜之大权……大慈树王垂眸。
当然，还有那最重要的代表四十六亿年时刻、游走于时光维度上，投影下无数形象和名讳的太岁苍龙。
此龙曾化雷泽之神，引姜逸生鳞。
原初掌控的诸多权柄散为先天万物和诸神，天地之外是尚未解析容纳的漆黑宇宙之力和整个提瓦特的禁忌知识。引来灾劫的是本就有的生灭循环的天灾和一些过去收服的憎恨残魂。
人族是人性的棋，人成为天地中心，编织众生命运和智慧，剖析了所有漆黑知识，掌控了宇宙和界内的所有力量，也就可定鼎“天元”。
而这过程中，仙、神、妖、魔，一切的一切都将由人重新定义，整个自然宇宙都将弥漫伏羲制定的规则，乾坤重塑，原初苏醒。
“伏羲仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内”，人族开枝散叶，在先天神人庇佑下，已经遍布世界各地，面临的问题也越发繁多，这些竹简所写也只是一个缩影。
这也算一种天地笼命，梦境证道，于摩耶之梦得见颠倒宇宙之真理。作为昔年的梦境之神，大慈树王能洞悉此梦的本质。
“世界之祸非在于内，而在于外，攘外必先安内……”姜逸叹息，“上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。”
“我本想无为而求道，但想来……终需先立德，济于万物，再求无为。”
这是第三个问题的答案，我将到哪儿去。
有为是为了护住众生万物，无为是不制约众生万物，给予他们命运自由之机。
大慈树王握住姜逸的手。
一个和平求道、安逸美好的世界，是姜逸心中所求，但面对一个不完美，灾劫横生的世界，他也有达则兼济天下，护住苍生的侠义。
为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。
上智、至仁并领而智多者，是为圣人。仁多者，是为天人。天人、圣人并推，是为神人。
“听说人族已有炼气士，那么传令下去，珍惜万物，济世救人，有大神通者，可为‘仙’，承仙圣之道。已死者，有功德者，当得祭祀，是为祖灵，功德多者，可为‘神’，领法旨，领土地，城隍，山神、水伯……之职，镇守天地、保佑万灵。”
“天地先天之神若既不能护持天地，又不能庇佑万灵，则无需供奉。”
人身蛇尾的伏羲是人神之祖，天命既定，统御一切人和神，天生有着分封仙神人的权柄。
仙神同行于世，化作无上秩序，携带仙神气运稳固所在天地，抵御漆黑禁忌，镇压量劫，惩恶扬善，教化众生。
大慈树王看见的是一个恢弘世界的蓝图。
“人为众王之王，众神之神。”这是你的解析吗？
人道的火光在整个漆黑宇宙和蛮荒世界的经纬棋盘上亮起，蚕食收纳这一切，诸多散落的力量和权柄，由“人”接收。
世界的演化进入一个新的进程，寰宇内另有神话诞生。
在姜逸和大慈树王偕眠的夜晚，他总是能做到一些过于荒诞的梦，梦中的记忆如昨日的自己做了不同的事而遗忘，在今晚才想起，有时还模糊不清，记不得梦中人名。
但昨日的他并没有离开羲皇宫，就像有时间被偷走，分离出了另外的时间线。