第33章 舍命护主（1 / 2）

天孙龙华自恃金剑无比锋利、毫不胆怯，挥剑斜抽跟着身子背倚，剑柄直沉剑尖上挑，使出朱宽所教授的《大隋剑法》中，最豪放的招式‘疾风劲草’。

微生忠承也一并强攻，使得全是融合了朱宽所传承下来的擒拿格斗为主的‘首里手’【即今日之空手道】。

宝剑锋利无比，将源为朝衣袖割断为两截，虽然源为朝使出的是“柔术”中的上乘功夫，借力越过天孙龙华头顶时，却也是惊出一身冷汗，自忖此招太过凶险，同时避过微生忠承侧击，翻转一脚踢向天孙龙华后脑。

天孙龙华心知不妙，微微前倾双手抱剑旋转，终因腿部有伤行动不便，左肩中了一脚虽痛彻肺腑坚忍未避，却也切掉了源为朝裤脚和鞋后跟，面对强敌主仆二人都使出浑身解数。

源为朝也吓得不轻，没想到这留求王的剑术造诣绝非等闲，当初在留求岛上空手过招并未见有甚特别，一群人被自己杀的哭爹叫娘无处逃生.

眼见金剑挡道，且二人俱以性命相搏，而自己一时轻敌，竟为对方所乘险酿大祸，嘴角微斜恶念催生神功，后悔不该与之周旋而以绝技斩杀，省却这多前后纠缠，是以‘深吸一口气，身轻百如意，气贯长风穴，来去化无迹。’这是隐身术要旨。

隐身术源起少林达摩佛祖，五代初已经失传，鉴真和尚聪明伶俐，幼年在大云寺出家，后来游学于长安实际寺、嵩山少林寺等，尤其精于佛经及医经，于经脉穴位气功有独到的研究。

之前，佛家的隐身术一直是小道，被认为是佛光的开端，是佛家的境界，经由鉴真揣摩始青出于蓝，在内功的调配下，任意施为无色无相。

及其弟子法进与安如宝,两人在修行时却渐入偏道，如宝嗜武如命并将其与武学糅合，置于正道传于忍基，忍基擅长柔道养生，出家并非为了佛法，只是出于仰慕中华文明，等到修炼隐身术时，几乎废寝忘食，完全与佛门精神背道而驰，从此隐身术在东瀛生根，及至源为朝时已历九代矣。

而此刻隐身术在少林寺早已式微，即便有道高僧能修成隐身术也极为罕见，这期间除了因佛家的观点大相径庭，也与修炼此术的难度有极大干系。

隐身术是内功化臻、经穴有条件异变之结果，尤其强调真气必须满贯长强与风府二穴，倘若真气不足、抑或对手内功强于自己，或是长风二穴阻滞则不能隐身，所以隐身术极耗内力，修此术者大多是人中极品。

想当年南求与少林高僧闲谈之时，神情庄重更力推此术，并称佛法无边绝非虚妄之言，却被高僧摩志以‘须臾之术’一言蔽之，而后世之人更是将隐身术多作笑谈。

源为朝此时咬牙切齿催动内力，真气在长强风府穴之间不断回贯，袍服呼啦啦直响，身影飞转一声高叫失去行踪。

留求王天孙龙华和侍卫微生忠承，双双正全神贯注地等候着、源为朝的一举一动。

只听一声大喝，便不见对方人影，却感受到周遭风声呼啸，总觉有什么东西在眼前闪动，却是什么也看不见。