第59章 吐纳（1 / 2）

此时天色已大亮，主要是那位方士教授：缓解方法，与承露台制造方法，用了太长时间。

比如用吐纳之法代替行气之法，虽然俗世中杂质过多，吐纳效果差上百倍，但有固本培元，温养身体之效果。

配合本身修炼的引导法，也就是练体术，强身健体。

二者结合，以缓解胡乱修行所造成的创伤。

只要那些穴位的气旋还在盘旋，都是在透支身体的本源，来抽出丝丝缕缕炼化为内力。

而那所谓承露盘，可不是人们所认为的，简简单单一个露天盘子。

选址，基座材质，还有盘身都极为讲究。

上方还要挂一块内部含有玉英的玉石，来进行收集空气中的露。

这玉石越大，收集露水的效果就越好，只需含有玉英即可，即便外头只是普通玉石，也没什么关系。

那么问题又来了，几十斤的玉石如何悬挂在盘上方？

方士给的建议是用金丝编绳子，再以金绳结网，吊住玉石。

最次也要以青铜网，锁住玉石。

若是几十上百斤的玉石，需要多粗的铜网来挂住玉石，就可想而知了。

而且铜不像金子那么柔韧易编造，只能是锻造了，这本身对时下工艺便是一种考量。

若是铜丝编绳，再铜绳织网的话，能否固定住玉石不说，本身在编造过程中就容易断掉许多了。

相比于这些，工赐现在更为担心阿青，当初她第一次行气，一遍就会，还比工赐快无数倍，首次行气时，就打开了一个穴窍。

只求她那百越族家传的练体术，阿青已经修炼至大成了。

或者阿青发现不对后，停止了修炼行气，能让那位方士尽早找到她！

此地离酒庄选址不远，工赐认准方向后，便乘马赶过去。

喜鹊倒是颇为上心，一大早亲自站在工地现场前监督。

见工赐行来，喜鹊道：“呦呵，这太阳打西边出来了吗？你怎么那么早就过来了？还有你平时不是挺爱干净的嘛，今天怎么看着脏兮兮的？”

工赐有些疲惫道：“我昨夜碰见了东皋公请来的一名方士，在野外与他聊了一晚，并未回去。

对了，他还说先来看过你了，不知这位高人如何称呼？”

喜鹊：“师尊认识那么多世外高人，我哪都知道呀，他看我作甚？我不知道呀。”

工赐狐疑地望着喜鹊，见她不似说谎。

他昨晚也奇怪，东皋公的故人来看喜鹊干嘛？

看旁边的白玄不行吗？不仅看着婉约可人，身段也更加诱人，是个气质、长相、身段俱佳的大美人…

反观喜鹊嘛…平平无奇，屁股都没二两肉。

但那位方士不像说慌，如此一来，便只有暗中看了喜鹊这一种可能。

昨晚方士曾说医道与方术，同宗一脉，均源自于王官学术。

王官医学的下移，与民间医术结合，形成了扁鹊医学。

便是以扁鹊为代表的医学，而东皋公乃是扁鹊的弟子，当今公认的医术第一人。

也就是说那位方士很可能与扁鹊也认识，而东皋公最宠爱的小弟子名字却叫喜鹊！

是东皋公为了纪念恩师，而起得名字，还是这个偶尔神神叨叨的喜鹊，与扁鹊有什么关系？

之前在伤兵营，说工赐杀孽重，酒庄选址也格外坚持，还说工赐之前的设计图不符合风水堪舆…

可不就是神神叨叨的嘛？！

但那方士为何要来看喜鹊这丫头，而不是大美人白玄？白玄同样是东皋公的大弟子呀！

工赐有些违心地道：“那我就不清楚了，许是喜鹊姑娘可爱善良，聪明招人欢喜，你师尊的那位故人才会忍不住，顺道看看你吧。”

喜鹊喜滋滋道：“嘻嘻，算你识相，这些天来也不曾怠慢了我与师姐，便容许你胡言乱语一回！”

工赐也是没办法，这只小乌鸦烦人的紧，但他师傅是神医呀，是自己现在需要巴结的人。

况且后世的医疗，教育，住房属于民生三架马车。

这住房嘛，地产不举，信用不宽。地产一不景气，传统的各行各业，谁都别想好过。

但那是针对后世体系，毕竟后世因地产而腾飞，才惊艳到了全世界。

自然要承受其弊病：君以此始，必以此终！

那是没办法的事情，但对于现在嘛，经济体系都还没，要宽信用干嘛？

地产就显得不重要了，可是医疗教育这两项，工赐认为：

无论在什么时代，都是极为重要的。

喜鹊的师尊是神医！

喜鹊再怎么招人讨厌，为了后续的计划：建立申邑的医疗体系，他再怎么着，也得忍让呀！

至于教育嘛，工赐：不装了，摊牌了，我的老师是孔子！

第一步：让人识字。

只需花钱请一些普通先生，之后肯定要多请些师兄弟来帮忙建立，申邑的教育体系。

这医疗与教育都有了盼头，工赐认为当下最重要的就是农业了。

此时农业的重要性，正如地产之于后世。

是一切的基础，任何发展都离不开农业，与一切息息相关。

第一步：招募人手，发动群众，规划性地开垦良田。