第26章 第二十六回（1 / 2）

每天中午跟下午上两个小时课，上午语文，下午算数，布置的作业没有三四个小时写不完，而且不是背诵就是抄写，都是些没办法抄袭的干货。愁得两娃娃长嘘短叹，小脸皱成个圪出出。逃避是不现实的，无处可逃啊。惩戒的办法也是脑洞大开，花样百出，有只能看不能吃的好吃的，有背对背罚站罚背，有帮扶助推不力打手心，有互打屁股不力亲自打。男人迅速瓦解了两人的攻守同盟，两个不听话的皮猴子摇身一变成了勤奋好学的三好学生，乖乖地上课听讲，乖乖地完成作业，乖乖地接受惩罚，渐渐演变成互帮互促二人组，建立了深厚的革命友谊。

岔口的生活平淡无奇，婆姨精心打理着两人的小窝，刘义理所当然做起了甩手掌柜，只一门心思干生活挣工分：“支书叫干什么就干什么，从不推托，丈人家有什么难事，也是能帮则帮。”他感兴趣的如今只有两件事情：“一是念书，什么书都念，没什么太多讲究，反正如今自个儿就是个本本分分的庄户人。二是去农场找姐夫拉话，姐夫就是本百科全书，什么都会，什么都能讲得头头是道。”

沐生跟王凌到了农场以后，男人开课了。刘义每天晚上都去听课，晚上几个人关在屋子里，拉上棉窗帘，先听留声机的唱片，主要是英文广播剧，跟老上海歌曲，西洋经典音乐。男人专门录制了一些英文童话故事，做为教材，每天重复播放半小时，一月一录一换。晚上教的主要还是数学，由浅入深，一步步往深了教，一开始教的东西，刘义学起来很轻松，早早就回去了。一年以后，三个人就同步了，刘义开始把作业带回家，第二天白天空闲的时候做出来，晚上带去叫姐夫批改。男人给他列了个阅读清单跟作业，叫他回去慢慢念书，慢慢做题，不着急。休假的时候，两家人回城看老人，娃娃们自由玩耍一天，大人们忙碌一天。男人带着刘义干些担水、劈柴、打炭、买粮的体力活，顺便拉拉念书的心得跟疑惑。女人领着义子婆姨做点儿好吃的，把里里外外打扫一遍。这样的日子，虽说没什么动人心弦的事情发生，可一大家子人在一起和和美美地生活，女人就觉得挺满足的：“平安是福，平静是喜。在这个风雨飘摇的年代，能有这份难得的平静，没人来惊扰，已经是不幸中的万幸了。人只要没太多指望，少了那些该有的不该有的想法，就少了许多纷争跟烦恼，生活反而变得纯粹起来。每个人都按照自己的理解跟兴趣过日子，出门干公家想叫你干的事情，关起门干自个儿想干的事情。只要没人揭发，只要没人上纲上线，一切都在沉默中循着既定的轨道前行，互不相干。”

这天晚上男人跟大家伙儿讲的故事是皇帝的新装。刚讲完，两个娃娃就吵成了一团。王凌急不可耐地说：“爸，你讲的这个故事是瞎说的吧。皇帝根本没穿衣裳，这不明摆着吗，谁都能看出来。那两个骗子肯定没有好下场，哪能把银子卷包跑路了。”沐生一脸自信地说：“姐夫，这个故事讲得是不太真实。皇帝没穿衣裳，他不冷吗，冷飕飕的，能感觉不到吗。再说，他穿没穿衣裳，自个儿感觉不是很明显吗，他干嘛要自己骗自己。”

男人听得一愣一愣的，他觉得应该把这个话题深入一下：“你们俩能提出问题，这是个好事情。我跟你俩好好讲讲这个事情，听不懂不要紧，记下就行，咱明儿个再讨论。往后有甚事弄不明白、搞不清楚就说，咱一搭慢慢拉。人长大了，活得久了，会变得跟油瓮里的西瓜一样，又油又滑。我过去跟你们讲过一个故事，叫孔融让梨，还记得吗。”沐生说：“姐夫，我记得，就是说古时候有个大才子，四岁就很乖巧，很懂事，挑梨的时候，挑个小的，把大的留给哥哥。”男人说：“你俩觉得这个故事真实吗。”王凌说：“真实啊，我要先挑，也先挑个小的，把大的让给小舅。”男人说：“沐生，你说，凌子让梨，你咋办。”沐生说：“我不会要，也会挑小的，把大的让给凌子吃。”男人说：“你看，你俩兄友弟恭，让来让去，那这梨还咋分。”两娃娃面面相觑，不晓得咋办。男人说：“这个故事就是古人瞎编的。首先你俩看，古时候家里长幼有序，分东西，一般来说，哥哥先挑，轮不上孔融先挑，更谈不上让梨一说。其次孔融让梨的理由不成立，饭量大多吃，饭量小少吃，这个理儿本身就不对劲。对于稀缺好吃的零食来讲，不存在饭量大小的问题，只要好吃，大人小孩都能把一整个梨一口气吃完。在父慈子孝的年代，如果是普通的穷人家，好吃的往往留给小孩子，因为小孩子活得真实，会真实表达自己的意愿，没那么多杂七杂八的想法。小时候父慈，长大后子孝，这才是父慈子孝的本意。若要好，大让小，这是俗语，也是真话。再说孔融是谁，是孔子的后人，连兄友弟恭的本意是什么也不晓得吗。正确的做法是哥哥先挑，他后挑，把选择权交给哥哥。说句诛心不好听的话，孔融让梨，用心险恶，已经置哥哥们于不仁不义的境地。

孔融四岁让梨，这充分说明他太早熟了，已经圆滑、世故、油腻了，活得就象个小大人，不象个小孩子了。大人往往活得不真实。举个简单的例子，一个大人喜欢上一件不可能得不到的东西，一个大人心里认为最好的东西，比如说天上的月亮。现实生活中，这个成人如果是一个普通人，他往往会刻意淡忘这种喜欢，不会承认自己喜欢这个东西，甚至当这个东西消失时，他还会庆幸自己幸好已经淡忘这个东西，不喜欢这件东西了。如果这件东西突然出现在他的面前，他大概率也是无动于衷，心如止水，避之不及。这就是人不敢正视自己内心的真实，想一套，说一套，做一套。

现实生活中，我们的言行是逐渐从众的，趋同的，逐渐失去自己的独立性，失去特立独行的勇气，失去独立思考的能力。这种失去真实的现象，自有其合理性。本质上来讲，人们认知的世界本来就是一种意识投影，并不是真实的世界。人的思维中，只愿意相信那些想相信的东西，不符合自我需求的东西，人会自然而然地排斥。有句话说，谎言说上一万遍，那就是真理。如果身边的所有人都这么说，你大概率也会相信这件事情的合理性，而不会费脑子去思考这件事情是不是真的合理。

在人成长的过程中，人都是趋利避害的，这种心理决定人越活越不真实。皇帝的新装为什么是世界名着，因为这就是世界的真相。在小孩子的眼里，世界是新奇的，也是未受干扰的，所思所想、一言一行都是自我真实的感受，纯净清澈。成年人的世界就复杂多了，站在大街两旁看热闹的群众，也许有人真的看到了皇帝穿着新装。也许有人没看到，但他告诉自己，既然别人看到了，那我也一定要看到，不能看不到，最后他也真的欣喜若狂地看到了。也许有人没看到，也相信别人也没看到，但既然别人说看到了，那我也跟着说看到了就好。也许有人没看到，也坚信人们都没看到，只是因为议论的对象是皇帝，他不愿意去说有没有看到这件事情，他相信皇帝不喜欢人们说没看到，他相信自己承受不了说真话的后果。

这就是人云亦云，这就是趋利避害，这就是人之常情，这就是人心人性。人们被现实压弯了脊梁，压垮了思考，已经不敢去想，去说，去做。大人物叫我们想什么，我们就想什么，大人物叫我们说什么，我们就说什么，大人物叫我们干什么，我们就干什么。至于谁是大人物，这根本就不重要，重要的仅仅是大人物，决定个人生死荣辱的大人物。大人物说的对不对，做的对不对，那根本就不重要，重要的仅仅是大人物，重要的仅仅是趋利避害。

活的不真实，也就活不明白。活不明白，也就不会有真正的幸福可言。人们仅仅是活着，为了活着。人活着，要想得到幸福，就需要活得通透，活得明白，活得真实。人可以趋利避害，可以人云亦云，可不能连皇帝有没有穿衣裳这件事情都没弄明白，那就太悲催了。你可以不说，但你得明白。”