第162章 明而不黑（2 / 2）

赵云见此连忙回礼道“原是同贤会鲁会长啊！赵云失礼了，请问这座水车可是您的杰作，真是巧夺天工啊！”

鲁杰叹了口气说道“世人皆言，匠人之作及是奇技淫巧，自汉武帝罢黜百家独尊儒术后，又有言近朱则赤近墨者黑，我墨家受尽了排挤，只能分门别派，隐世江湖数百年，未曾想侯爷竟用巧夺天夸赞，侯爷不怕近墨者黑吗？”

赵云听罢哈哈笑道“兴天下之利，除天下之害，孔席不暖，墨突不黔，赴汤蹈刃，死不旋踵，我那一言皆是明而不黑。儒者以己身出发，顾及儒墨之争，因而下此评论，此乃有失公允！我以为了天下当儒墨并行，取之长处补之短处！”

赵云又继续说道“儒家讲仁爱，墨家推兼爱。儒家是以君王出发，应对天下百姓施于仁爱之政，而墨家之兼爱，乃是爱无差等，即如此就不应留有利益之爱”

儒墨第一点冲突，赵云站在了儒家这边，墨家的兼相爱与交相利，不应该同时在，墨家推崇有利才有爱无差等的兼爱，其实是将兼爱建在利益之站，并且认为缺一不可。

赵云想了想又说道“儒家将义与利相对，而墨家将义与利结合，我以义不一定与利相对，但义也不决对与利结合，凡事应以实为准，该义利结合就当结合，该义与利相对就当相立！”

赵云的意思是，义气与利益不一定要相对，有时候义气与利益，是可以同时兼得，义气与私益是对是合，要看情况而定，而不是非要争出一个决对，这里赵云中立。

鲁杰听罢将赵云与聂辽请入房屋中畅谈，随后赵云又继续说道“儒有言死生有命富贵在天，墨家则否定儒家的天命之论，而而主张非命之说，从而使百姓奋发图强不敢怠倦，改变自己的命运。我以天下天命之人，唯有一人，那便是天选之子，而天子以下者当为非命，世人皆能通过努力封侯拜将，因而王侯子弟可为降袭，若是王侯子弟无德无仁，应退之为民！”

鲁杰听罢点了点头说道“侯爷的意思是，天下天命之人唯有天子一人，王侯后代不应该袭世，应该实行降袭，若是王侯后代没有功勋，将连降为民，从而有进有退为非命！”

赵云笑了笑说道“若是王侯爵位，无法荫封的后代，那又如何能激励人们上进了，采取降袭制度，使功勋后代能些许祖荫，但若是连续几代，皆是无功无劳，自然就退平民，从而实非命之说！”

鲁杰听后给赵云倒了一碗茶，赵云一饮而尽马上又说道“墨家主张相信神鬼在，但且不去祭祀。儒家不重鬼神，却注重祭祀礼仪。神鬼之事虽为飘渺，无法证明其真实在，但是我们的世代先辈是真存在。三皇五帝、上古圣人、名臣名将，对华夏有重大贡献者，当为我们后辈的神明，祭祀之礼便不可少。”

首先赵云相信鬼神的存在，否则自己的赵平记忆就说不通了，赵平的灵魂是见过鬼差判官的。

所以赵云将第四点互补一起，要相信神鬼的存在，但祭祀三皇五帝及有贡献的先人，从在墨家与儒家的争执结合互补到一起。