第79章 知远黑发童颜日，三教合流江南时（1 / 2）

江南迎来了最好的十年。

晋王杨广主政江都（扬州）的十年，是奠定扬一益二，让扬州成为全国最繁华都市的开始。

和杨素的武力平叛，暴力征伐不同，杨坚安排晋王杨广文治江南。

一文一武，一张一弛，东南社会展示了喷薄而出的朝气和活力。

扬州，自此成为风流蕴藉，浓妆淡抹的水墨乡关。

始作俑者就是杨广的江南十年。

如果杨广一生止于扬州任上，没有成为隋炀帝，那他将是中国历史上，近一千多年江南文化中，神仙级别的存在。

杨广生而为江南，死亦为江南。

他是一个多情的诗人，一个多才多艺的艺术家，一个对文化和文明，有着天然热爱的鉴赏者和创新者。

可惜，他不是一个好皇帝。

扬州十年，杨广可以拿满分。

他一改此前秦王杨俊以征服者心态的高压政策，转而实施怀柔为主的文化整合政策。

但他面临一个难题，江南自晋室南渡，自诩衣冠正朔，对于隋朝的北方军国政体，不屑一顾，认为他们不过是北方夷狄，一介武夫而已。

因而，在政治军事上，必然是以北统南，但在文化上，杨广无法以北统南。

但更不能立即以南统北。

既然不能超过，也扛不过文化上的歧视，杨广的政策很简单，那就加入他们，然后南北混融。

杨广是实行文化融合政策的天然合适人选。

和他不学无术，并且轻视文化和文人的父亲杨坚不同，杨广是货真价实的才子和艺术家。

他曾经不无得意地说：“天下谓朕承藉余绪而有四海焉？设令朕与士大夫高选，亦当为天子矣。”

杨广自诩天下第一，倒不是纯粹的盲目自大，杨广确实有足够的底气和能力，可以如此自负。

有隋一世，杨广传世的诗文，足以和当世文宗，薛道衡相抗衡。

唐太宗李世民曾经评价杨广“诗文具博”，而魏征虽然看不起杨广，认为他是亡国之君，但对于其才艺，也颇有赞誉。

杨广一生，流传至今的有44首诗歌，文情并茂，抛开他帝王身份，他确实是隋朝一流的诗人。

唯其对于文化的真心挚爱和高深修养，所以，他在江南的文化政策，才更得人心。

并且，杨广的身份有助于他在江南立足。

他的皇后萧氏是梁国萧岿的女儿，是正宗的皇族公主。

这种政治联姻给杨广带来了身份上和文化上的认同，他等于也是江南的女婿，是半个江南人。

并且杨广在江南的文化政策是切合实际而谨慎有效的。

当时，江南陈国的政权已经倾覆，但朝野之间，真正的文化力量，其源有三。

儒释道三教并流，都具备相当强的社会基础，杨广因势利导，对三教都尊而重之，并且用实际的行动，支持三教的发展。

只有得到江南儒释道三教之心，才可谓之得江南之心。

杨广先拉拢世俗的儒家势力。

他网罗了一大批江南的名士，他们大都是世家大族或是名重当世的时望之选。

杨广将他们招入王府，给他们职位和奉禄，并且给予他们荣誉。

这一招拢络人才的政策，从执政的政权层面，立即确立了江南主流文化人群的优越感，以及尊严和归属。

杨广并不只是将他们作为吉祥物。

要想达到好的传播效果和形成社会的合力，就需要一起做点事。

毕竟，口碑和感情，都是做出来的。

杨广非常聪明地利用隋朝政府的经费和资源，集中这一百多个江南知名文士，去完成一件名垂青史的大功德。

这就是编撰120卷的《江都集礼》。

国之大事，唯祀与礼。

礼，是封建社会的行事规则，在这个大部头的文化名典的编撰过程之中，杨广赢得了很高的私人声誉。