第四单第九十六章（1 / 2）

我们在受教育的时候，教材告诉我们，原始社会的时候，不存在剥削，不存在私有制，当然也就没有贫富的差别，那个时候人与人之间的关系非常的和谐。当然原始社会也有不足，那个时候生产力水平极为底下，物质极为匮乏，人非常的愚昧。人类进入奴隶社会之后，按照教材的说法，这是一种进步，然而关于奴隶社会的描述不在温情脉脉，贫富贵贱之间的差别越来越大，人与人之间的矛盾在不断的加剧。封建社会无疑比奴隶社会要进步，它不像奴隶社会那么暴露。对于这样的描述，大多数人应该没有切身感受，其实一部人类发展史就是人类一点点区别于一般动物的历史，越是接近原始状态，人就越接近动物，如果你认为动物的生活能够代表你的理想，作者也无话可说。就如同狮群一样，为了争夺狮王的位置，公狮们打的头破血流，可见因为能力的不平等，造成一切不平等的情况在动物界广泛存在。

可以这么说，平等是人类的理想，在过去没有出现过，今后也不会出现，它将永远停留在理想的层面。如果你想让生活过得更好，不能寄希望于平等，而应该让你自己变的更强大。青元在位的时候，很希望和同事们坐而论道，她永远不用担心自己做错，因为只论不做，一开始白炎和陀黄还能非常认真的和她讨论，渐渐的也失去了耐心，知道驾崩，她始终保持着这一特性。青元驾崩于一个夏天，当时正是六月，白炎和陀黄匆匆料理要她的丧事，他们做的第一件事事补充团队成员，经过反复挑选，有三个人被选中，方格是一个中年妇人，她看起来非常的温和，做事非常有主见，却一点也不显得的强势。圆环是一个少妇，她虽然非常年轻，却比方格还要显老。她看起来非常凶狠，没有人敢闹翻她，但在真正的强人跟前，她的强势就看不见了。

鲍阳是一个壮汉，白炎不是很喜欢，陀黄却喜欢的不得了，这个人表面上看起来非常的暴躁，实际上这个人的内心却不像外表那么阳刚，他喜欢一些女性喜欢的东西。五个人聚齐之后立刻联名推荐白炎做氏，子民对于这样的推荐响应非常的积极，白炎非常顺利的被推举为氏，并且继承了青元的尊号。白炎的就职典礼在三天后举行，那天下了一上午雨，中午天气放晴，白炎穿戴整齐来到现场，现场显得安静，太下行礼结束之后她一个人登上了高台，她说：“子民们，我奉天命在掌管咱们共同的国，如果我做不好，甘愿遭受天谴，感谢子民的支持，我一定用我全部的热情和勇气为你们创造美好的生活，愿上天保佑我们的国，愿上天保佑你。”三拜之后离开现场。

傍晚，白炎在一棵树下坐着，在他的周围坐着团队成员，白炎说：“国就在我们手里，我们拿它怎么办呢？”陀黄说：“一动不如一静，一切如旧，用不了多久，所有的事情都会朝着好的方向发展。”方格说：“如果什么都不做事情就能朝着好的方向发展，我们存在的意义在那里呢？”陀黄说：“氏者，适也！人不能违逆天道而乱违，吾国之兴衰关键在于人们能不能各自发挥所长，最大限度的创造财富，我们不是要自己如何，而是要给别人提供发挥所长的机会和条件。”圆环说：“陀黄之言，我深深的赞同。”白炎也变头说：“如果举国之人都能发挥所长，最大限度的体现自己的价值，我们的工作就做的很好，反之我们就该好好反省了。”方格说：“我们要做么做才能让举国之人都发挥所长呢？”

陀黄说：“我觉得首先要实现岗位之间的自由流动，认识一个人在一个岗位是不是适合，有两个方面，一是看她自己是不是满意，二是提供这个岗位的很慢不满意。”白炎说：“我们要确保对一个人价值的评价机制是健康的，做出的评价是公正的。”陀黄说：“我们要分别给予雇主和雇员选择的权力，同时要让他们有契约精神。”白炎说：“有一点我们要充分认识到，人是在不断变化中的，我们应该努力引导他往好的方向发展，在他做的好的时候要加以激励，在他做的不好的时候要加以鞭策。对于鳏寡孤独应该适当的予以照顾，难的是怎么样才能让这些落到实出呢。”陀黄说：“我们可以先在一个小群体当中实验自己的想法，如果行的通，就进行推广。许多想法不执行就永远不知道怎么执行，因为这些都是在执行过程中面对具体问题的时候才能形成执行的办法。”

这样的会开了许多次，每一次大家都很受启发，每一次会议结束的时候，大家都觉得有必要开一次。许多想法在会上反复的进行推演，结果只是在那里推演，子民也听说上头在酝酿什么变革，结果一直都是老样子。白炎也非常的忙碌，忙着开大大小小的会议，却没有功夫去走到子民中间去看一看，具体了解生产和生活是怎么进行的。看官诸君如果已经步入了职场，就不难知道每个组织都有一个头目，头目往往热衷开会，开会固然要服务于工作，但不仅是服务于工作，会议是一个展现长官权威的平台。如果取消了所有的会议，人们对长官的敬畏感就会消失。每次开会的时候，白炎浑身的每一个关节都松开了，他感觉自己就像是要飞起来了一样。以这种方式做氏虽然没见得能让子民有多少好处，却让白炎非常的长寿。

她做氏的时候，公门职员都过得非常清闲，非常快乐。终于有一天白炎的生命到了要结束的时刻，她抓着陀黄的手深情的说：“感谢你这么年对我的辅佐，我知道我是个嘴上说的挺好却什么都不干的人，你做了氏之后如果能纠正我的错误，我在九泉之下也会非常感激你。”陀黄说：“我们一起共事多年，想不到今日就要永别了。”说到这里他就说不下去了，只是在哪里哭，白炎心里想这个人等着做老娘的位置这么长时间了，还能哭的这么伤心，果然姜还是老的辣，演技就是不一般。正在那里琢磨，突然一口气没有倒上来，她两眼瞪的溜圆，嘴巴张的像个山洞，脚用力的蹬了几下，然后她的表情就定格了。几位团队成员哭的震天响，看见陀黄在那里哭的正伤心，鲍阳上前拉住陀黄的手臂说：“如今主上驾崩，你就是主事之人，国中大小事务应该尽快抓起来，这样才不辜负主上的托付。”方格和圆环都表示赞同，陀黄含泪点点头说：“所言极是。”

白炎驾崩之前的一年多，国中的许多事务都荒废了，经过短短一个月的整顿，国中秩序秩序井然。陀黄在推举氏的过程中支持率轻松过半，继承了氏位和尊号，他的就职典礼在七天后举行，也就意味着白炎的丧事必须在七天内办完。古代继承皇位的过程大致是什么样，作者所知不多，有一次看电视节目的时候，发现了一些端倪，这个节目是这么说的，嘉庆皇帝在承德避暑山庄驾崩，按照惯例，他们应该立刻去正大光明的匾额后面找出传位的遗诏，然后按照遗诏规定让继承人即位。结果遗诏不翼而飞，道光皇帝却已经在灵前即位，消息传到京师，太后立刻表示支持道光即位。大臣立刻表示后宫不得干政，这个时候遗诏却出现在一个太监的手里，只后道光扶灵回京，举行了登基大典。

由此看来即位和登基是两个不同的概念，一般来说即位的过程是这样的，皇帝驾崩，储君在灵前即位，等把死皇帝的丧事料理完了，才举行登基大典。开国皇帝的即位过程与此有些不同，开国皇帝一般要在郊外设坛，举行祭天仪式，然后登坛称帝。皇帝禅位的仪式也是在郊外举行，旧皇帝从坛上走下来，新皇帝登坛即位。不晓得他们举行了这个仪式是不是还要举行登基大典。陀黄的就职典礼举行的那一天，天气晴朗，人们很早就聚集在高台周围，尽管无数次氏做了许多美丽的承诺，到最后这些说法都化作过眼烟云，子民们没到更换氏的时刻都会在新的身上寄予很多希望。当陀黄出现在现场的时候，子民开始欢呼，先行礼，后登台，独立于高台之上，陀黄顿时生出许多感慨，老子经历了多少磨难，今日终于到达人生巅峰。

他说：“子民们，我知道此刻你们想说什么，我知道你们需要我为你们做什么，我会努力让你们的心愿达成。神灵会保佑我们，因为我们对待它是如此的虔诚。”子民的欢呼声震耳欲聋，典礼结束之后，陀黄和团队成员坐在一起，说：“我想听听你们的想法，今后我们该怎么做呢？”鲍阳说：“过去我们说要给子民提供发挥所长的机会和条件，长期开以来它一只都是一句空话。有一个很重要的因素是我们并不知道每个人的特长是什么，更不要说为他提供发挥这种特长的机会和条件了。我有一个不成熟的想法提供给大家讨论，我们应该创立这样一种机制，我们有机会听到子民的声音，知道他们需要我们做什么，如果我们的工作能让他们满意，我们的目的不就达到了吗？”

圆环说：“你的主张我素有耳闻，无非是让每个人做自己真正感兴趣的事，其实让一个人做正确的事，他才能发挥自己的潜能。绝大多数人我爱好的事是睡觉，我们是不是就让他们去睡觉呢？这样能让他们发挥所长吗？”鲍阳说：“你的说法太歪曲我的意思了，在一个人成长的过程中，需要激励，也需要鞭策。当一个把睡觉作为一种爱好，我们就要问一个问题，睡觉能产生价值吗？如果不能，这个人需要的就不是激励，而是鞭策。引导人们去从事能够产生价值的事，这是非常重要的。”圆环说：“你能够对自己的说法做出这么大的修改，这很好，但是我要说如果一种说法从根上错了，无论怎么修补都无济于事。”鲍阳说：“当一个人抱着错误的说法去指责正确的说法错了，说明这个人没有很好的鉴别能力，且非常的顽固。”听到这里陀黄说：“存在争议是很正常的，但我一样辩论的时候只能带着逻辑和证据，如果夹杂着情绪，辩论就没有任何意义。”