第四单第八十一章（1 / 2）

尽管大家仍旧不满意，可一时也找不到反对的理由，之后那位男士带着他的士兵让动物们闻风丧胆，以至于方圆数十里内几乎找不到其它动物的问踪迹。妇女们外出采集的安全性大大提高，妇女们担心男人地位因此提高，她们堵在寝宫洞口，要求双洋解散那支队伍，迫于压力，队伍解散，没过多久，动物们纷纷杀了回来。妇人们再也不敢出去采集，已经解散的队伍重新被组织起来，前任指挥官又一次走马上任。他们与野兽们进行了艰苦卓绝的斗争，终于迫使野兽们停止了进攻，妇人们恢复采集之后，再不敢说要取消壮汉支队。之后就形成了这样的规矩，每逢国内不安全感上升的的时候，壮汉的地位就跟着上升。每逢大家的生活越来越安逸的时候，女性地位就开始上升。

这里面还有供需关系在起作用，战乱年月，男人大多把命扔到了战场上。战后你很难觅到男人的身影，所以男人就会很值钱。如果是和平时期，男人的死亡率大大降低，到处都有男人在走动。供应充足，你就很难卖上价，如果供应远远超过需求，男人就会变的很不值钱。女性在家庭中的权威建立在生育和亲情的基础上，男性在家庭中的地位则建立在安全的基础上。绝大部分人与父亲的关系相对疏远，因为父亲更多是提供给你一个安全的环境，他不一定在场。整天陪着孩子的男人是没有出息的男人，这话女权人士一定不爱听，但你演她嫁给一个整天呆在家里的人，她一定不愿意。在倭国男人下班如果直接回家会被太太瞧不起，所以他们宁可一个人在酒吧喝个烂醉，以此向太太证明自己是有社交活动的。

现在许多人都梦想娶一个倭国太太，作者承认中国太太并不好，但倭国太太也只是看起来很好。你想象倭国太太平时像服侍主人一样服侍你，人家凭什么这么做？如果没有等价的付出，你认为你能安心的在那儿做主人吗？鲁迅的两个弟弟都娶了倭国太太，没有任何证据显示她们很贤惠。山口百慧和三蒲友合的故事打动了很多人，然而这样的故事在倭国并不是很常见。作者一直有这样一个幻想，不知道有没有可能在将来的某一天变成显示。作者坐在一艘船上，漂在京都或者奈良的河，在穿透坐着一个穿着和服的妙龄女郎，她弹着三弦唱着倭国的古歌。曹雪芹在《红楼梦》中描述的东西很可能从来没有出现在她的生活中，为什么书名叫做《红楼梦》，就说明里面很多情况只是一种幻觉。

许多人愿意相信自己的记忆，其实记忆并不可靠，记忆就像纪录片一样，无论拍摄者如何想要客观的呈现一些东西，它仍然是主观色彩极为浓郁的东西。回忆也是带走观点的东西，你的注意力会本能的集中在自己身上，而发生在你周围许多看似与你无关的事件不会出现在你的回忆里，而它其实是真相的一部分。记忆是被反复编辑的东西，人的脑子不会像硬盘一样可以储存一堆没有经过编辑的素材。

当男人在生活和生产过程中扮演的角色越来越重要的时候，抬高他们地位的呼声就出现了。那个时候男人也出现了平权观念，这当然激起了女权人士的强烈不满，他们对这些在男人中出现的极端想法进行了丧心病狂的打压。男女平等从古至今都是一个笑话，不信你去观察生活中的那些夫妇，能够平等相处的人少到可以忽略，大部分都是一方保持着相对的强势。在传统社会，婚姻被服务许多神圣的因素，其实婚姻的本质就是交易，作者并非有意用交易这个词贬低婚姻的价值。交易并不是一个贬义词，在生活中交易广泛的存在着，可以说生活就是由大大小小的交易组成的。你许多你喜欢的东西是你从市场上买来的。成功的交易就是你用合适的价格得到了自己需要的东西，糟糕的交易是你用远超过市价的价格购买了自己原本不需要的东西，做交易需要悍高度的理性。

双洋终于要走到人生尽头了，此时此刻她的心情用弘一法师临终时写的四个字来比喻，悲欣交集。当一个人要死的时候，多少有一点凄凉。如果在你有生之年还曾经取得一点成绩，你应该对比感到欣慰。这两种心情交织出现，双洋的眼角挂着泪珠，在她的身边坐着一个年轻的妇人，她便是双洋的女儿，她叫做双双，有一次双洋在外出巡视的时候，看到周围的所有景物都是成双成对的出现，于是她有感而发，腹中有两股气体凝结在一起进而孕育成一个胎儿。双双和自己的母亲一样聪明，容貌却不大一样，她身材高挑，是一位出色的运动健将。她不满于男人地位的不断提高，她不止一次说：“必须保证女性在公共事务上的主导权，我不是歧视男性，主要是一个生理问题，男人太高兴了，经常一冲动就为所欲为，不想我们女性总是那么稳重。”

一个女性把自己当做股份公司经营，是不是一个明智的决定呢？作者曾经看到电视剧里把有些女性被称作是公共汽车。其实这是不对的，作者更愿意把她称作是股份公司。很少有男士不介意和别人分享自己的女友，当然随着社会越来越开放，这样的人会越来越多。你是否见过这样的情况，一位女士的几十个前男友欢聚一堂，大家都爱着这位女士，前男友之间也能够和睦相处。就好像一家公司的股东们之间可以维持一种和睦的关系。让一位男士拥有你的全部股份，不能够最大程度的体现的价值。作者曾经听说这样一件事，某女士过生日收到至少两位男士发的红包，都是一千三百一十四元。设想如果你的股份仅被一位男士持有，你只能得到一份红包，如果多让几位男士参股，你就可以拿到不止一份钱。

当然，如果两位以上的男士同时拥有你的股份。也许你要面对更多的是非，或者说发生冲突的可能性。除非你的协调能力非常好，两位男士同时拥有你的股份，却能够和平共处，共同致力于让你幸福。在某些地方，至今保留着母系社会的风俗。女士个个都是股份公司，但是男士也不要觉得委屈，你可以同时参股多个公司，只要你有能力提供给女士们需要的东西，你就会在受到各大公司的热烈欢迎。总体说来，母系社会要比父系社会的自由度更高。最重要的一点事，女性不会限制男性的人身自由，母系社会也比父系社会相对要平等一些。父系社会对人身自由的限制，其实是双向的。只不过限制的力度不同，男性对女性的限制是绝对的，而女性对男性的限制是相对的。只要太太足够厉害，丈夫就不敢乱来。

双双的工作做的非常出色，经过一段时间的训练，一支由悍妇组成的队伍形成了，她们也被抽调出去攻击野兽，在当时男人都打不过女人，然而在跟野兽做斗争的时候，男人的表现始终比女性更出色。这让双双愤怒不已，却又无可奈何。如何才能让男人们心甘情愿的被女性过驱使呢？作者在小的时候是孩子王，如何在大家对你有敬畏之心，这是作者当年考虑过的问题。如果你的身材高大、格斗技能胜人一筹，你就可以用对别人进行惩戒来维护自己的权威。如果你在身材和格斗技能方面没有什么优势，你就只能通过仁义和教化来彰显自己权威，作者更多是用后者。过去女性对男性更多是暴力节制，如今男人在暴力活动中的潜力得到释放，双双就更多用仁义来实现对她们的节制。

杨红樱是非常优秀的作家，她有一本很有名的书叫做《女生日记》。作者怀着窃贼的心态读完了这本书，杨女士用一种非常柔和的方式教育那些男性，要了解女性的生理特征，当女性因为生理问题遇到一些麻烦的时候，你可以提供必要的协助，而不是去取笑人家。在公交车上给女性让座，以此展现自己的教养。给残疾人、老人、孕妇或者抱小孩的乘客让座，这是应该的，给女性让座是没有道理的，当然如果你愿意让，那是另一回事，如果不愿意，你不能指责人家。还有一节，既然是让座，那就意味着这不的是必须履行义务，强迫别人让出自己的东西，本质就是一种抢劫。有一些老人，上车之后如果没有人让座，她就大发雷霆，骂别人不让座，没教养。老而不死是为贼，大概说的就是这种人。

双双的柔性做法得到了广大男士欢迎，也让一些强硬的女权人士嗤之以鼻，双双说：“让男性发自内心的尊重女性，不是比畏惧女性要好很多吗？”而那些强硬的女权人士则觉得这是对男性示弱的表现。双双的寿命似乎很长，那些强硬的女权人士熬了很久才等到她驾崩的一天。接替她做氏的是她的次女，次女名字叫做坤，一年六月初六，天气阴沉，双双仍旧出去巡视，巡视的时候被雨浇了，回到寝宫就感觉身子越来越沉重，后来老喜欢吃酸的。国中有经验的妇人告诉她这是有喜了，坤因为是次女，母亲对她看的不是很重，失落的她与强硬的女权人士勾结在了一起，她们长时间密切监视着双双的身体状况，可以这么说，她比双双本身还要了解的身体处在一种什么状态。