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第166章 混元(2 / 2)

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原本以为柳暗花明,却怎么也没有想到,又是一番绝境啊。

在过去的半个月里,薛衣侯虽然数次绝处逢生,可现在,他却没有丝毫的信心度过眼前的劫难。

颓丧的坐上床榻,也不嫌弃的斜倚在那枯骨之上,长久的沉默后,反而再次激发了薛衣侯的光棍气质。

既来之,则安之。

若天意如此,再如何苦恼,也是无济于事。

想通此节后,薛衣侯反而念头通达了。

既然不再忧愁,总要打发最后的无聊时光。

于是,床榻上竹简,无疑就成了最好的消遣。

不同于之前的粗略,这一次,薛衣侯却是打起了精神,细致处,甚至会为了竹简中破损的内容,进行大胆的推测,如此一来,反而颇有一番乐趣。

正如前文所说,这床榻上的竹简,除了其中一个,记录了关于地九重的情况外,其余全部都是功法典籍。

不过,这些功法典籍,明显跟玄修有着极大的不同,随着薛衣侯深入的研读、揣摩,终于慢慢的揭开了它们的面纱。

众所周知,玄修分武经、文卷。

前者修身,后者养性,但其基础,都脱离不了一点,那便是玄黄之气。

武经修行,吸纳玄黄之气,冲脉通窍、锻骨伐髓,极大的提升了身体素质,更近一步,待体内凝结节杖,更是可以将玄黄之气转化为玄力,依托外经,催生出种种玄妙。

文卷养性,所谓养性,实则是修心,比之武经,更加缥缈,乃是在通读文卷经义的同时,引动天地玄黄之气,形成某种共鸣,随着这种共鸣温养壮大,可成就“势”,进而影响人心乃至天地。

可床榻上留下的功法典籍,跟武经、文卷却完全不同,虽然这些典籍各不相同,但却建立在另外一个体系之中,而这种体系,据功法典籍所载,被称作“混元”。

据书中所载,人法地,地法天,天法道,道发自然。

天地初生,混沌生自然,又称道一,后散为气,分混元、玄黄。

其中混元狂暴,借之可毁天灭地,备受生灵青睐。反观玄黄,虽千变万化,但也中庸,不为众生喜,虽未抛弃,却只作旁门。

而眼前这些功法典籍,便是建立于混元之气上的修行。

只是这混元的简单介绍,便让薛衣侯大开眼界了。

因为千年前封神一战的缘故,之前的修行法门几乎全部湮灭于世,至于玄修,据说还是因为老子过函谷关,遗留天书而繁衍出来的,算算也不过几百上千年的历史。故而,世人只知玄修,却不知还有混元。

当然,那是过去,随着封神榜揭,千年前被封印的修行圣地一一现世,这混元一道必然是要重现天日了。

当然,所谓大道三千,殊途同归。

玄修跟混元一道,虽分属不同体系,各有玄妙,但相同的都能够借以改天换地,进而化凡为圣。

混元一道跟玄修一样,也存在着自己严谨的体系,甚至于同样有着两大分支。

玄修有武经、文卷之分,混元一道,则分离出法易、道极两支。

其中,法易,类似于文卷,重文轻武。而道极则类似于武经,重武轻文。

当然,只是类似,本质上又有极大的不同。

文卷,讲究以势压人,而法易则是以混元之气为基,通过法术御敌,相比之下,法易反而没有文卷那么极端,只是轻体魄修行,而不是完全放弃,只因为很多法术都有着不小的反噬,若是身体孱弱,不等伤敌,自己就先承受不住,分崩瓦解了。

同样的,道极虽以锻体为主,但也没有武经极端,还是会辅以修行一些法术傍身的。

之所以如此,据书中解释,原因还是出于混元之气。

混元之气太过狂暴,极难掌控,稍有不慎,就有反噬之危,古人为了弥补这一缺陷,集思广益下,最终还是将目光盯上了玄黄之气。

这也是为何前面说,混元一道的修行,只是轻视玄黄之气,而没有完全的放弃。

不像现在的玄修,因为历史的断层,完全不知混元之气的存在,所衍生出的修行体系,为了弥补其中庸的缺憾,只能在功法典籍以及文卷上,走入极端。

弄懂了这些之后,薛衣侯不禁陷入了沉思,显然对于这一发现,需要很多的时间进行消化。

不过,信息可以消化,但让薛衣侯转而修炼,他却是不敢的。

不是因为玄修转入混元一道,桎梏颇大,更主要的是……

手中的这些功法典籍,因为竹简的破损,已经不完整了。

面对完全陌生的修行体系,没有前辈指引,甚至没有完整的功法,冒然修行,不用想,都知道结果绝对不好。

想到此,薛衣侯眼睛陡然一亮,不禁投向了墙壁上的某一处凹槽。

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