第28章 教做人（1 / 2）

江湖艺人极其重规矩，师徒如父子绝不是说说而已，因为师父教的是吃饭的手艺。而且，像说话这门艺术，看上去简单，一张嘴嘚吧嘚下来钱就到手了，其实极其不容易。

此时不如现代资讯发达，教育程度也不高，从如何把握市场流行进行创作，到如何给观众下扣子——即留悬念，如何掌握节奏，若是靠自己摸索，不知道得摸索多久。

且不说这技术了，你要是没师父领着，没人教江湖黑话，和同行交流都做不到，铁定被排挤。像大相国寺僧人这样不用怕排挤的，基本属于个例。

张山人的弟子中有年纪和他差不多甚至大一截的，照样得把他当爹一样伺候着。有年纪够做云雁回爹的，也得把他当爷叔，就因为张山人和云雁回论平辈。

更因为张山人和云雁回这么论了，很多其他行当的艺人，因为彼此之间有着千丝万缕的联系，也得看着张山人的面子，至少不敢在辈分上占云雁回的便宜。

张山人和云雁回聊过几次，就觉得这小孩不简单，江湖人眼利，可以看出来云雁回在俗讲僧中的地位，从谈话中，又听得出其对话本的熟悉。

张山人自己心中断定，必然有几出本子是云雁回自己创作的，只是云雁回不提，他便也不说破罢了。

光凭云雁回的年纪能有这手艺，张山人也愿意把他当平辈。

云雁回被请到张山人旁边坐下，借着灯光，张山人看清楚了云雁回脸上那点青色的印记，“嚯，小老弟，你这是折鞭了啊？”

折鞭就是挨打了的意思，云雁回摸了下眼睛，和张山人在一起，他也不自觉满嘴暗语了，“嗨，那日倒霉，街上两个衙内打架，结果鞭着我了，已涂了药，快抹作（恢复）了。”

张山人一听放心，安排弟子出去买果子来给云雁回吃。

因为张山人的弟子们肯定都是可靠的，云雁回也没有调开他们，对张山人说道：“那日因开封府的嘴严，没探到来历，今日里巧了，我同师兄摆摊，竟又遇到那衙内，还对盘（动手）了。”

张山人一听，便知他们是结下梁子了，“亮耳目（打听清楚）了？”

不得不说张山人是老江湖了，他不问云雁回如今要怎么样，而是直接问这人的身份打听清楚没，便是默认可以配合云雁回搞那人了。

云雁回点头，将周惠林的出身告诉他了。

张山人顿时明了，“既是工部的，烂污（黑历史）定多了去，光是相国寺，就帮修过不少桥路吧？我倒是依稀还听说过，他爹是个臭子点（好色之人）。”

两人相视一眼，默契地不说话了。

这时，张山人的弟子也拿着果子回来，云雁回便吃着果子和他聊天，近三更的时候，方回去了。

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东京的子民可能是最不怕事的，生活在天子脚下，便是皇帝想要他们拆迁，他们也敢做钉子户，更不用说为了一头猪的事情去麻烦官家了。

所以在山东老家会被打压的张山人，在这里是风生水起，他在自己的作品是暗讽时事，嘲弄官员，常常成为流行。

御史风闻奏事，民间传说有些御史就会微服听张山人说诨话，然后再行调查参奏。

还有些时候，但凡民间传出哪些骂官员的话，张山人都会被请去喝茶，因为怀疑是从他这里流传出去的。这都已经成为张山人的标志了，他若是不讽人，人们反而会失望。

不过，张山人在汴梁，就从来没有因为在诨话里暗讽出过什么事，这诚然与他知道分寸有关，但也在一定程度上说明了汴梁风气。