第四十四章 付丧神（1 / 2）

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十分钟后，moon咖啡厅。

门口处，突然进来一位清秀少女，她捂着胸口，略带气喘。显然是急匆匆的赶了过来。

咖啡厅的人虽然很少，但都惊叹少女的颜值，显然并不认识九条麻衣。这也是正常的，麻将虽然玩的人多，但并不是谁都会认识九条麻衣。

少女的目光扫视着咖啡厅，直到看到桌子上那柄熟悉的木制太刀。神色略带迟疑后，她紧咬粉唇终于还是来到了木村和树的身边。

“来了…坐。”木村和树犹如朋友一般，示意九条麻衣坐下。

“抱歉，因为要和前辈们道别，所以来晚了。”九条麻衣坐在木村和树的对面，一脸忐忑，她终于看清了木村和树的样貌，虽然惊讶于木村和树和她年龄相仿，但她却不敢多问。

她之所以急匆匆，是因为刚刚木村和树在她耳边说了一句话。

“十分钟内，moon咖啡厅见。否则，我将强制回收你的付丧神。”

不错，木村和树所看到的那道灵性之光，是付丧神。

所谓的付丧神，在日本传说中，指器物放置不理一百年，就会因为放置过久吸收了人间的精气而化成妖怪。

付丧神，本质为日本的鬼怪的一类。而谈起日本的神明鬼怪，那可真是说上三天三夜都不一定说得完。

从雪女到骨女，从茨木童子到姑获鸟，还有一到夏天就跑出来的河童，都是大家耳熟能详的妖怪。这些妖怪或是出自于悲情传说，或是集结天地之灵化身而成，充满了神秘故事的他们，也成为了许许多多日本文艺作品的素材。

而日本在神鬼概念的定义上有着自己的一套体系。但又不像华夏神话体系那样楚河汉界分明。

在日本，神是有双层概念的，一种就是像伊邪纳岐、伊邪那美这种确实受到人们供奉的神明。二则是像付丧神这种一样，虽有‘神’的称号，实际上却是与鬼怪为一类的存在。

日本人大都喜欢将鬼怪称为妖怪。像多臂恶鬼，在中川青雉和千叶诗织看来就是恐怖的妖怪。

当然，木村和树更习惯用灵气复苏时代的定义来称呼所遇到的魂体。

而像付丧神这类鬼怪，他更愿意称为器灵。毕竟这种有着神称号的鬼怪，确实是由器物所化。不过九条麻衣毕竟是日本人，他自然以对方的常识来和对方谈话。

九条麻衣坐下后，双手就紧张的握着戴在脖颈处的项链，她神色忐忑，轻声道，“大人…您能过段时间带走小白吗？”

九条麻衣是一位普通人，而作为普通人遇到怪异的事情后，她就想着或许这个世界不像表面那么简单。既然她常年佩戴的吊坠能成为付丧神，或许在其他地方真的有神明、幽灵之类。

虽然这几年她没遇到过，但她一直相信着。而这一天，终于来了，来的猝不及防。

“过段时间？”木村和树平静道，“等你死后？你知道使用这只付丧神能力的代价，还想一直用下去？”

付丧神虽是器物所化，在木村和树看来就是器灵。但这种鬼怪终究和他激活的剑灵不同。

付丧神有着自己的思维意识，有善有恶。能力也是千奇百怪。人类想要使用付丧神的能力，自然是要付出代价的。

而他激活的日月剑灵，意识纯粹，和他身心相交。虽然没有付丧神那种清晰的思维意识，但终究会慢慢成长，只是这个时间会很长。并且他使用剑灵是不需要任何代价的。

这就是本质的区别。

九条麻衣紧咬嘴唇，一声不吭。而她手中的项链却散着微弱的灵光，这道光芒只有九条麻衣和木村和树看得见。