第二百一十一章 道教佛教双入阵（1 / 2）

时来天地皆同力，运去英雄不自由。

此其中所指，无非是一个‘势’字，此势，有人认为是天时，有人认为是地利，有人认为是人和，但说到底，其实很简单，只是民心而已。

有一个词，叫做人心所向。

而幽州，就已经有了人心所向的苗头，幽州之‘势’已经慢慢凝聚。

有了‘势’，自然也就有破‘势’的法门，京城城东驿站的周边有八座小楼，原来各有各的用处，有客栈，有茶楼，有酒馆，也有赌坊，可在入秋之时，这八座小楼，却突然被无故征用，归为了官方所有。

八座小楼，从外边看，平平无奇，与以前也并无不同，只是关门大吉了而已，可内里，在数月之间，已经有了翻天覆地的变化。

各种符箓贴得满满当当，各种道家法器，应有尽有，五龙教的道士，更是天天在这八座小楼之中开坛做法，日夜不停。

原本混元符阵，是以城东最大的酒楼醉仙楼为阵眼的，但因为幽王不去酒楼住，而是去驿站与士卒们住在一处，故而，八座小楼中的阵法，也只好改向以驿站为中心，虽然阵法威力，打了些折扣，但也还能用，也还是很有威力。

身处大阵其中，被故意针对的幽州众人并不知情，只是感觉来了京城后有些水土不服而已，但是有两位新近入京的旁观者，却看出了门道来。

一位身着天师袍，背负桃木剑，正是离开了荆州的道教小天师齐叶川。另一位，名声不显，却是佛门中年岁最小的讲经僧，正是牵着一头小毛驴，却从来也不骑的观真小沙弥。

五龙道教的符阵，说到底也是从道教之中脱胎而来，大阵一动，齐叶川自然能以道教独有的望气之法‘看’得到，从在定安城南门之时，便知道了城东有人起了某种大阵，故而入了定安，却没有直入皇城，而是转向城东而来，要一探究竟。

而小沙弥观真，则没有那么了解道教的阵法，他只是单纯的牵着他的小毛驴路过，突然发现，这地方不太对，所以，开始琢磨出门道来。

八卦之中，乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。而混元符阵，则是以符箓之术，改变各方位的原先卦相，其实说到底，就是以八卦学说为其基础，用符箓之术改变阵中的气场循环往复，以达到压制某人，某事，某地的目的，虽然只是改变了一点点‘势’，但是一但时间够久，偏离了原先轨道的‘势’，就会与原本的‘势’越来越远。

幽州刚刚开始初见民心所向，一但偏离，那就是众口难调了！孙元功的这一个大阵，毒得很！

一柄桃木剑，直接被抛入大阵之中，齐叶川人未到，剑先至，直入混元阵，桃木剑入阵之后，好似被狂风卷过，直接被卷飞，摔在了路边，乾坤相离，是为大凶！

齐叶川眉头紧皱，京城之中，竟然有人敢布下这等逆天地循环的阵法，不知是为何，也不知是何人。