第三章 四大奇书（1 / 2）

徐隐当初穿越至此世界之时，发现这里灵气充沛，远胜以往经历的其他世界。

而所处的峨嵋地界，更是灵气聚集之地。

虽然并未进入尘世，但只从当前环境中便可知道此间世界的武力层次定不会小。

因此初入此界，便隐居峨嵋深山十年，静心修行。

出世修炼的这些年，他的剑法进步有限，不过却将以往修炼而成的剑道加以沉淀，彻底融入自身。

这十年间，摒弃尘世俗扰，清心静气，重归自然，心境再有提升，自身的灵性也随之更加充沛。

已能初步控制那一手活剑，并且不是在青铜古剑相助的基础上。

夺命第十五剑，也就是活剑，这本就是剑客一生剑势杀意自行凝聚而成的一剑，是在所有杀势用尽后，于绝死之地自行诞生而出的死之一剑。

死与活虽是相反，但此刻却是融合为一，死是指为他人带来死亡，出剑必饮人之鲜血，活是指死剑而活，不受剑手控制。

这样的一剑，徐隐当然有为其单独命名，他称其为破妄明真剑。

要想控制这样的一剑，不可顺遂剑意而将其掌控，那将会剑制人，而非人制剑。

剑本随心，要制剑就得先涤去剑中魔性，而要涤去剑中魔性，就得先破去心中魔念存以灵性，故为破妄明真。

如不借助青铜古剑，徐隐对真正做到破妄明真一境，还有很长的道路，如果真达到了这个剑道境界，那么距离真正的剑破虚空就不远了。

这修行的十年时间，徐隐也发现了另外一种可以修成破妄明真剑的方法。

那就是与他现在所走道路完全相反的方法。

徐隐现在是修炼自我灵性以压制魔性，来掌控这活之死剑。

可如果不修自我灵性，任凭魔性放任自流，任凭剑中魔性控制自我，如此自然人剑合一，初期之时便足以发挥这一剑的全部威力！

若是自我魔性远胜手中之剑，那么足以真正掌控此剑！

这条道路看来容易，其实剑走偏锋，有莫大风险。

以灵性压制魔性的正统道路，是始终在对抗剑和自我的魔性，长期的对抗之中，再怎么艰难也足以保持自我，最多不过是境界难以提升罢了。

而以魔性掌控魔性的道路，前期顺着剑的意志而动，本就是被魔剑控制，长此以往，绝难避免被魔剑操控的厄运，不仅容易迷失自我，还容易变成魔剑的傀儡。

如此，只怕就是所谓的剑奴了！

剑道层次不升反降，还如傀儡般彻底失去自我，变成不伦不类的怪物。

这就是徐隐最终放弃剑走偏锋修魔，而选择稳步递进的正统修行法的原因。

要做到剑破虚空，还得要有充足的修为。

十年下来，徐隐早已达成先天，并且得以结丹，开始自百会穴吸纳外天地灵气滋养脏腑、涤净己身、洗去沉疴。

按照当初在倚天世界如张三丰所说，这已是先天第二阶段彻底功成圆满之像。

现在开始将后天之体慢慢修炼成先天无漏之躯，估计只要能够练成完整的先天之体，再加上剑道境界得以突破，就一定能剑破虚空。