第七十一章 “创神”（二）（1 / 2）

在思维无限延伸发散之时，思维中含有的黑暗面或光明面，全部会被释放出来，也即是所有的人心想法、一切的邪恶欲望……都会在思维之中被化为真实（对受实验者而言的真实）。

如受实验者是一个喜欢美食的人，那么她喜欢美食的欲望会被无限放大，会看到无穷计数的美食，让她永久沉沦在美食的海洋中。

如受实验者是一个喜好美色的人，那么他会看到无数各色风情、各种格调的美女，使他堕落美人窝，难知今昔是何年。

光明面的思想也同样会被放大。

如受实验者十分想念某个去世的亲人，那么他在思维世界里会见这名亲人仍旧活着，还能跟他说话交流，与他一起生活。

如受实验者是想要世界大同，那么一个他自己所想象的大同世界便会出现在他的思维中……

思维世界构建出的事物全来自于受实验者，因此受实验者想要分清楚这是真实还是虚拟，变得很困难。

而且，有受实验者恐怕还自己不会愿意醒来，因为思维世界能弥补他们以往所经历的许多遗憾，即使知道这是一场梦，也愿在梦中不复醒，现实的生活如此残酷，何必要在梦中醒来？

但受实验者想要堪破真假，从虚拟的思维世界中醒来，方法其实很简单。

一是神体的计算能力虽然很强，但并非能无限计算推演，只要能撑到神体计算的极限，自然能醒过来；

二是神体的计算能力虽使得受实验者的思维延伸发射，但构建思维世界的基础信息还是来自于受实验者本身，而受实验者思维中的信息是有限的，神体计算能力再强，也无法造出一个超出受实验者理解之外的事物，即无法依靠本身的记忆在思维世界创造出一件受实验者完全不知晓的东西。

这段话的意思实质便是我们所能联想到的东西都是在我们了解到的东西之上，我们不可能想出一个完全不跟我们思维中信息有关的事物。

如外神，对外神经常的形容是无序、不可名状、不可理解……好像外神已经是超出了我们的思维概念，但实际想一下，在设定外神无序、不可名状、不可理解时，我们是不是基于“有序”“可名状”“可理解”……这些信息？

神体也同样如此，受制于受实验者本身思维包含的信息，无法延伸推演出超过受实验者本身思维信息中不存在的事物，如神体不可能推演出一道受实验者完全不知晓一点信息的菜肴。

因此，神体以受实验者思维所延伸出的思维世界也会受到限制，无法化为真正的真实世界，成了受实验者能发现思维世界为假的一个大破绽，给了他们堪破虚拟思维世界真假的机会。

而这其中还有非常有趣的一点，如果受实验者记忆中的信息越多，那么其在神体加持下延伸演化出来的思维世界越真实（相对于受实验者），因为世界的信息更加的完善。

那学识越高的受实验者演化的思维世界越真实，也应该更难从思维世界中醒来。

那岂不是将一个没有记忆的思维加载到神体之中，便能不用轻松通过这一关？

因为没有记忆，那么神体便不能依靠受实验者的记忆信息演化出虚拟的思维世界，自然也就用不着辨别虚拟思维世界的真假。

但没有记忆的思维是一张白纸，没有图任何颜色，能经受得住神体庞大的信息洪流冲击？

又能否确定其掌握神体后，是否会对大夏产生威胁？