一百零七章介错（1 / 2）

此章有科普，再加上之前也欠了大家一些，一起在此章补上吧。字数有些多。

玖岛城正门方向战场相较肥前备的主攻方向，显得更加的惨烈，我一路走来看的是心惊肉跳，地上到处都是哀嚎呻吟的伤兵，到处都有散落的尸体，尤其是越靠近大手门，尸体越多。

看来千叶胤诚和横岳镇贞也是拿出来了吃奶的劲来进攻正门啊。

果然还是自家的嫡系打起仗来更卖力一些。

这时我这是第一次如此近距离观察这玖岛城的大门，设计的非常精妙。

尤其是大门面朝东北方，和旁边的城墙呈一个直角面，后面就是一个板敷橹，攻城军势在此攻城之时，会受到三面夹击。

城门后便是出城，类似于翁城，整体呈一个之字形，更是增加了攻城的难度。

可以想见，千叶胤诚和横岳镇贞到底在此经历了多么残酷的战斗。

在正门处，我方的千叶胤诚、横岳镇贞、锅岛直茂、今泉朝觉、川久保清友等将领早已经在此等候。

而长崎纯景则带领准备投降的高级武士们，也在等候我的到来。

在看到我的时候，我方将领们以一阵欢呼，迎接我的到来。

而我则是来到正门之处，对着众位将领们颔首至意。

“主公，幸赖主公您运筹帷幄，我等这才幸不辱命，终于拿下了玖岛城！”此时，锅岛直茂带着一脸兴奋的笑容迎了上来。

确实，他作为此次攻城的总大将，确实是应该第一个来找我汇报，但是，总是感觉他有些邀功的意思。

“呵呵，此战乃是众将用命，我政兴何敢居功？反倒是你直茂，先是率军及时支援本阵，又亲身涉险入城协助调略城池，居功甚伟啊！”我看着眼前的锅岛直茂，笑道。

“还有胤诚和镇贞，本家此来一路看到无数我少弐家忠勇足轻的遗体，二位也是经历了惨烈的战斗，我政兴铭感五内。”我又对着千叶胤诚和横岳镇贞表示了肯定。

“为主家尽忠！”二人当即表示忠心。

“好了，我等就别在此过多逗留了，论功行赏也要等到主公入城后才可以进行啊！主公，您看咱们是先接收城池呢？还是继续在这寒风中论功行赏？”筑紫荣门作为军目付，半开玩笑地道。

“当然是先接收城池，然后在天守内论功行赏！如若在此地的话，本家也是甚感寒冷啊！”我笑着开玩笑地道。

“哈哈哈，属下明白！那么请主公先行安顿长崎纯景等人。”筑紫荣门道。

于是我转而看向长崎纯景。

长崎纯景见我看向他，于是向前几步，鞠了一躬，但是并没有说话。

“长崎大人不必如此多礼！虽然你我分数敌对，但是这次危难之际你率领长崎家精锐突袭本家本阵，可以说为你大村家立下了汗马功劳。本家作为对手，也是对你长崎大人非常钦佩的。本想将你纳入麾下为本家效力，但是长崎大人实在是吾辈武士之楷模，竟宁愿破腹为主家尽忠。”我说到此处停顿了一下看着他，内心还是希望他能降伏与我，但是我已经招揽了他很多次，这次不能再招揽了，不然会显得我很没有原则。

长崎纯景听我这么说，并没有任何表示，只是静静的看着我，静待我的下文。

唉！看来是得不到他了。

于是我只能继续道：“本家虽非常欣赏，但是一名武士为主家尽忠，我也不好阻拦。本家答应尔等条件算数，稍后，我政兴在城中大村家神社亲自为你长崎纯景介错！”

长崎纯景听我如此说，深深鞠了一躬，道：“如此，多谢殿下成全！”

接下来我在众将陪同下入城，控制三之丸的是各路国人的军势，其中千叶胤诚和横岳镇贞的军势分别把守着正门和东门。

而肥前备则是在城池的二之丸驻守，分布着负责警戒和监督三之丸的守军动态。

至于天守丸，则是我的旗本武士队驻扎，现在，我的马迴们也已经入驻。以保证我的安全。

至于投降的原玖岛城守军，则是全部放下武器扣留在三之丸，等待发落。

进了天守丸，安顿一切以后，我第一时间安排长崎纯景的切腹仪式。

切腹是日本武士道精神的终极体现，通常被认为这是光荣赴义。

切腹虽然非常的痛苦，但是事实上这种痛苦也是刻意造成的。

关于切腹的起源，大部分都是指藤原义，但传说中的切腹则出现得更早，公元713年的日本地理志《播磨风土记》中就有记载说：淡海神因为丈夫花浪神花心，怒而切腹后投身于沼泽，化为无肠鱼。

而藤原义的故事也比较传奇，他是当时权倾朝野的藤原家的人。白天过着优雅的贵族生活，夜里摇身一变成为无恶不做的大盗，骚扰京都的大街小巷。

传闻他武功极高且诡计多端。京都的奉行用了好久的时间才摸清他的真实面目。

一天晚上，藤原义作恶归来。在自家院外巡视一番，见无异况，闪身越墙而入。不过他不知道的是，不远处的三个武士早就在暗中观察很久确定了他的身份。

到了后半夜，奉行包围了藤原义的住宅。令他们惊愕的是，藤原家灯火通明，院宅大开。官兵涌入之后只见藤原义坦胸露腹，盘坐于堂上，膝上横着一柄雪亮的太刀，正悠闲的吹着一只箫。

箫声凄凉，无人知道是什么曲子。官兵们围在堂下，但没有任何人敢贸然上前捉拿。

一曲吹罢，堂上堂下一片静寂。藤原义举起太刀，只不过刀尖是指向自己的。官兵们屏息注视，不知道他要做些什么。

藤原义把刀用力的插入腹部，将腹部一字切开，然后用刀尖挑出内脏扔向官兵，倒地而死。

官兵们吓得无人敢上前一步。

但是藤原义的剖腹，难以完全用《武士道》说的“把灵魂居住地的地方剖开给人看”的说法来解释。可能仅仅是想以如此惊世骇俗的死亡方式，以此来震慑对方。

但他万万没有料到的是，这种切腹自杀，在他死后几百年，居然成了武士道最崇高的典范，从而成为每个武士的必修科目，也就是说，每个武士都期待着某一天可以切腹自杀。

不过藤原义本人也成为武士道中第一个确有其人的切腹武士。

无论是日本的神话传说，还是剖腹的早期实例，都出现在大量吸取中国文化的唐朝时代。

而唐代是中国出现剖腹最多的时代，比如《唐新语》有记载说：武则天时，樊惎与酷吏来俊臣一伙人不和，遭诬陷而被杀，樊惎的儿子诉冤于朝堂，见没人敢理会，就“引刀自刳其腹”；同书还记载：郭霸和来俊臣陷害李思征，后郭霸见李思征带兵来索命，吓得“拔刀自刳其腹而死”。这和大量有这种行为的少数民族的迁入中原有关，剖腹的人中不少人本身就是少数民族；绝迹的原因是政府的禁止和推崇儒家的思想的结果。而这种在中国逐渐消失了的东西，却在日本得到了异乎寻常的发扬光大了！

剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。

江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的“诘腹”，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。

至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将腹部切开，展示给众人。

切腹者多数采用下列几种方式：其一，用力在腹部自左至右，横切一刀；再从下至上，直切一刀，成为十字形，达到心脏为度。其二，腹部横切一刀，立即回刀割断自己的咽喉。其三，腹部横切一刀后，立即用刀向心窝刺入，再用力向下拉，成十字形。

切腹者明知这样死法肉体上很痛苦，但必须始终忍住痛苦不出一声，临死时要保持清晰的意志，按照仪式一一去做。

并且还有非常严苛的规定，比如第一，要使尸体不倾斜，只许向前俯伏，如仰面朝天，便算失仪。第二，腹上刀痕不许皱折。第三，双膝须合拢，如松开了，就表示不够修养。最后对于自杀用的武器也得安置妥当，不能任其散乱。

看来切腹者不但死志坚强，固执礼仪，并能超脱生死的观念，实在当得起‘爷们’的称呼。

其实切腹的本质，就是失败者在完蛋的时候，通过玩命并且恶心的方式，向对手再次装个逼。

因为是装逼，自然就有一个逐步追求逼格的过程，首先庶民就不可以切腹，武士才可以。

而且切腹是装逼的手段，介错人的出现就是为了保障这个逼能装得下去。

从战国时代到江户时代，切腹本来是没有介错人的。

但是切腹本来是没有介错的，为什么要介错，因为太痛苦了。

切腹要把肚皮剖开，再牛逼的切腹人，一刀捅进去，然后再横向切开那一下，长度大约在12到20厘米左右。这两下基本动作之后，失血大约200毫升，跟我们现代一次性献血差不多，即便再加个上提动作，弄个十字，人也不会当时死亡。

完成这几步切腹的基本步骤后，切腹人就开始享受三件事情：一是不停的失血，二是切开肚皮的痛苦，三是损伤内脏带来的痛苦。

这三件事都是可持续的折磨，切腹自杀，实际结果是因为失血过多造成的衰弱最终死亡，这个过程会很漫长。

最长时间的切腹纪录保持者，是1793年高山彦九郎，他下午切腹，第二天上午才死亡，持续时间十几个小时，可谓是相当漫长了。

正是因为切腹这个痛苦过程太长，太疼太遭罪了，因此即便是切腹人自吹真爷们，真武士，大部分也扛不住这份罪，剧烈的疼痛完不成全部流程。