第一百一十二章 发现方夷核心部落（1 / 2）

随着李靖的不断翻动，撒上盐巴等佐料，烤羊开始散发出诱人的香气。正在熟睡的哈图鼻子突然抽动几下，一个翻身坐了起来。

看着全神贯注烤羊的李靖，心下感动，李靖瞥了一眼突然坐起的哈图，开口道：“哈图，你醒来？快来尝尝，我跟你说，我在山上学艺那会可是……”

李靖烤着全羊，兴致极高，一点也没有所谓神使的架子，滔滔不绝跟哈图闲聊者。哈图仿佛不认识李靖一般，此时的李靖与以往看到的神使大人都不同，此时的李靖对哈图像极了一对朋友之间的闲聊，这可让哈图有种受宠若惊的感觉。本来哈图认为，神使大人应该像那个大祭司一样，神秘而有威严。

随着李靖的翻动，烤全羊终于完全熟了，李靖拿出从黄河龙王敲出来的匕首，一边招呼哈图快吃，一边飞快的割着肥妹的羊肉。一只硕大的烤全羊，没过多久就到了李靖和哈图的肚子里去了，只剩下一副枯骨。

李靖二人把火堆移开，就在火堆之下，那一片干燥而温暖的地面铺上毡毯，两人沉沉的睡去。

在哈图鼾声渐起之时，李靖突然睁开了了眼睛，看看睡着的哈图，翻身而起。只见李靖盘膝而坐，在百宝囊中拿出记载着魔神法身的兽皮。李靖不是要修炼法身，而是要参悟那个开辟类似掌中佛国的神通。

佛家有云：一花一世界，一叶一菩提，这是一种空间概念，正常的空间之力只有某些大能能运用自如，像最有名的空间作用大师，镇元大仙，号称地仙之祖。他对这个空间利用已经到达了圣人一下的极致，他的袖里乾坤名震天下。

李靖不直达镇元大仙如何去作用空间，但是李靖从这个魔神法神功法中记载的开辟的空间看来，是用一种能无视空间规则的力量，打破现有空间，建立一个类似通道的东西，从而控制空间的吸纳能力。

神魔法身功法利用的就是信仰之力，根据功法记载，这种空间的利用方法，必然有在外入口。像镇元子的大袖就是空间的入口，用来困敌是袖口急剧增大，这其实就是打开空间入口，拿自己怎么开辟呢？又以什么为空间入口么？

李靖冥思苦想半天，还是没有任何所得。突然李靖那个镇压白素贞的雷峰塔，塔庄结构是一种很常见的法宝形式，如果用宝塔的底部作为空间的入口，那么跟后世的收人的宝塔就有些相似了。

李靖说干就干，信仰之力组成的日轮，出现在了李靖背后，李靖不断的抽取信仰之力，按照魔神法身功法上的信仰之力的用法，强行打开一个空间缝隙，用身后的其他信仰之力巩固其中结构，只见原来犹如日轮一样的信仰之力慢慢减少。

就这样一个宝塔的基座就完全完成了，李靖开心不已。正当要在抽取一些信仰之力时，李靖只感觉肉身一阵剧痛，肩膀处一道裂纹出现，从裂纹处渗出的血水瞬间润湿了李靖的衣袍。李靖赶紧停止抽取信仰之力，这才使肉身重新恢复原状。

李靖愣愣的看着手中的宝塔基座，脸上苦涩之意浓烈起来，信仰之力还真是不够呀！后世西方教中出了几个大能，很少有人练成掌中世界，大抵就是因为这点。信仰之力虽然可以无视空间和时间，但是要想形成神通，还是要海量的信仰之力才成。

李靖深深地怀疑，西游中唐三藏之所以成佛，是他把大乘佛法带到大唐王朝，这使得他的威望如日中天，信仰之力源源不绝，而佛教则以信仰之力作为根基，所以唐三藏才能立地成佛。

李靖皱起眉头，自己到底要不要筹集信仰之力呢？要想使自己刚刚想好的神通，必须要有足够的信仰之力，但是这信仰之力中含有很多的业力，这是一把双刃剑，如果一个控制不好，自己就要或成魔神，被诸方所忌；要么投奔西方教，化道为佛。

无论这两种那个都不是李靖想要的，李靖还不是那个欺师灭祖的人，自己师傅如轮回度自己八次，自己再怎么不成才，也不能改投他门。

李靖正在纠结之时，一缕缕初升阳光的紫气从天边洒向人间，身旁躺着的哈图打着哈气，坐了起来。李靖不想对方看到自己手中的宝塔塔基，左手一番之间，宝塔塔基消失的无影无踪。这个宝塔是李靖的接受的信仰之力所化，自然李靖运用自如。