第一百零三章 工具神（2 / 2）

工作人员面露难色：“大人，这不好吧……”

航空城的官方力量宣扬崇神思想，未来的影响是无法估算的……没有人知道究竟是好是坏。

航空城目前也只有守护神小黑这样一个可以被所有人都认同的形象，如果对小黑实行崇拜，很可能会走向一神教的结局。

一神教是宗教信仰的组织形式之一。

在一神教中，只存在一个至高无上的神灵，世间所有的一切都归于一个答案。

大部分一神教都极度排外，世界非黑即白。在一神教的教义中，非常重要的一个内容就是，区别“我们”和“他们”。为了维护一神教本身的存在和发展，一神教的教义往往鼓励信徒识别并消灭异教徒，转化更多的信徒。

大部分一神教所代表的就是势不两立，非此即彼的思维方式。这种思维方式在过去的许多年间起到了作用，一神教能安稳人心。因为一神的教义中，神完美无瑕，而神制造的世界也是完美无瑕的，因此世界整体上处于静态。一切都没有改变的必要，那么也就不必因为生活中种种琐事感到烦恼和忧心，因为一些都是至高神最好的安排。

但在如今的航空城中，简单的二元论思维方式的弊端更多。非黑即白的思维方式是极端情绪的温床。

张端正问道：“你是华夏人吗？”

“我有超过一半的血统是华夏人……我的母亲是混血儿，以前在外留学。”

“那我没猜错的话，你很长的时间都是和你母亲度过的。”

“总体上来说，是的。但您是怎么知道的？”

张端正笑笑：“看来你还没有完全弄明白华夏的传统。在华夏，神灵并不是某种决定一切的绝对力量，神是某种特殊的力量的化身，它不是绝对权威。华夏人很少会完全信仰一个神灵，在很多时候，我们相信很多个神灵的不同力量。具体取决于我们当时需要哪种援助，姻缘、财运、家庭美满……在很多时候，华夏的神灵更像是一个很好用的工具。我们为了达到某种目的去祈祷，去祈求，希望能达到这个目的，但我们不会因此而崇拜工具本身。”

“你说的情况不会大规模发生。现在在航空城里站稳脚跟的家庭，十几年前都是极其求实的先行者。他们不会因为虚无缥缈的感觉把自己的一切交给某个不知道的存在来决断。华夏人更喜欢靠自己的力量迎来结局，不论是好是坏。我们祈祷，并不是毫无所求，我们为了做到某件事而来祈祷，神只是用来耕耘命运的农具而已。这些是刻在我们骨子里的东西。这和很多国家不一样。”

“他们没有我们这样广阔的土地，他们是海上的国家，我们是土地上的国家。海上的风浪不定，生死有命，因此他们会倾向于将自己的未来寄托在一个虚无缥缈的绝对神灵身上，至少这样比满怀着恐惧死去要好。华夏自古以来就一直在改造自然以求生存，我们与天斗，其乐无穷。我们相信自己什么都能做到，只需要合适的工具和时间，衰老的愚公也能移走大山。”

“你等着看吧，那些在华夏的这片土地上出生成长的人，看看他们是怎么对待神的。”