第一百二十二章 冥土秘闻龙虎故事（2）（2 / 2）

结果都在中古之际，打得山河破碎。

老子、孔子两位先师，也正是在这样的时代中，痛心于修士间的自相残杀，抛开一切修行法门，专一从大道本身入手，从收集到的上古三书残句入手，着写了《道德》、《易术》这两部承前启后的，为世人阐述大道至理的典籍。

只是人世间的事情，从来不能尽如人愿。

老子留下《道德》不久便即失去踪迹，无人知他下落。

孔子则在留下“天下无道久矣”的哀叹后，于梦中自奠，在诸弟子面前形化扁舟，济空而逝于天外。

后世儒家弟子有说先师是寿终的，也有坚称其是白日飞升的，只不过后者越来越少，不被世人所认可。

此外，中古、近古之际，开创出诸家学派的先贤，虽然没有任何一个飞升成仙，却也为后人整理出了一门门来历可考，学说完整的修行法门。

最终前汉太祖一统天下，结束长久乱世，天下之人终于可以安稳修行。

但这个时候，中古、近古之间的大能修士，已经绝迹。

以至于能够突破感应一关的，都可以被尊为大修士。

前汉孝武帝，便是在这般情形下，决意建立冥土。

可惜，此时的修士，早已不能与中古的那些大能相提并论。

冥土最终成了孝武一生的污点，劳民伤财却毫无所得。

而当时，孝武为了保证万一冥土成功建立，他在死后仍旧可以成为冥土天子，下旨所有不低于郡王爵的皇室宗亲，死后均以配套祭仪进行下葬，同时赐以冥庭节钺、仪仗，入冥土后，便能够以之组建鬼卒大军，等待迎接孝武亲临。

此事到了孝宣继位后，即刻收缴天下有关记载文牍，全部销毁。

故而后世知晓此事的人并不算多。

陈仲觉得桓志应当不至于幻想冥土，以前汉孝武帝之能，都完全无法实现的事情，桓志何德何能去奢望？

“此事恐怕……”

“以我猜测……”

陈仲与孔衍几乎同时开口。

陈仲便请孔衍先说。

“敕封之术！”

孔衍干脆也不再绕圈子了。

陈仲听了大吃一惊，敕封之术与冥土节钺、仪仗有关？

这是真正的秘闻了。

也唯有孔衍这种几十年来，为了恢复上古礼制而悉心收集古籍的饱学之士能够知晓。

按照孔衍收集到的古籍所载。

敕封之术本是上古神道一脉法门的残留。

上古神道与仙道近乎于并驾齐驱，专为那些修不成仙道，同时自身德行足够高尚的上古之民而创。

神道于天外立有神庭，协助驻世仙真治理凡俗。

而中古曾一度建立的冥土，便是仿照神庭所造。

冥土内，也须要有神道镇压，才能使魂魄得以居住、转世、修行。

故而，前汉孝武帝欲立冥土，便是将敕封之术加以变化，融入冥土节钺、仪仗当中。

后汉崩亡后。

敕封之术被几家大宗门，以及魏、汉、吴三家把持。

桓志虽然获得了蓬莱君之位，却没有敕封之术，蓬莱各地敕神名义上臣服于他，实际上桓志对敕神们的约束力却很有限。

桓志若是因此而想要得到敕封之术，便说得通了！