第一百一十七章 太守福缘玉佩退敌（2）（1 / 2）

“是又如何！”

孔蘩露想过孔氏会派人来将仙门郡夺走，但却万万没想过，来的人不是那些鼻孔朝天的嫡脉子弟，而是孔衍！

在城外迎接到孔衍的那天起，孔蘩露就知道，自己此前的所有小心思，都将毫无意义。

他能够倚仗的，将仅剩下桓志因那一篇奏表，而对他的欣赏、看重。

孔衍说别的，孔蘩露都可以退让，唯独此事，不行！

安静。

预想中刀剑一般锋锐的指责、批判并没有到来。

孔衍只是定定看了孔蘩露许久。

这个族内的庶孽子，他此前真的没有重视过。

“卫石碏，义灭亲。老夫不指望你能做到这一步。”

孔衍开口，说的话，完全超出了孔蘩露的预料之外。

“只望你能记住，为人臣者，当以鬻伯葬绖室为荣，以姬足掩忽奔为耻。”

儒家传承至今，占据主流的五行天命一派，也只能说是主流，而不是全部。

甚至就连五行儒内，绝大部分修士，也都有着自己的倾向——礼、艺、治等等，各不相同。

孔衍便是修习《五行太玄经》中，极度偏向礼儒的一脉。

他一句话，列举的三个人都是中古人物。

石碏为维护卫国正统，设计杀死篡位之君，以及协助篡位之君的，他自己的儿子石厚，为后世留下“大义灭亲”一词，最受孔衍推崇。

鬻拳辅佐楚王，两次强行谏言，以武力、职守迫使楚王做出对楚国有利的决定，但他自己也在两次谏言之后，每次都自断一腿，并将自残的原因，归结到自己不敬君主，将使君主威信受损上面来，最后一次更是在自断一腿后，又自杀相殉。

当时人，因此而将鬻拳尊称为“大伯”，死后将其葬在楚王墓室外的绖室当中。

在孔衍看来，此人略低于石碏，但能够在进谏言之后，仍旧不忘维护楚王，则不失为可褒扬之君子。

最后的姬足，乃郑国大夫，历仕五君，为郑庄公时郑国鼎盛立下极大功勋，到了姬足死去，齐国便认为郑国已经无人，称霸的时机成熟了。

但姬足一生，多次废立国君，以至于后人记载姬足的死，却不记载被姬足立为国君，又被废而出逃的姬忽。

中古之时，洪陆重“氏”而轻“姓”。

姬足乃是祭氏，字仲，故而当时多称他为祭仲。

孔衍此时说起，却以当今人们的习惯，专门用姓、名直呼其人，这就是很明确的贬低了，只不过祭仲对于郑国的延续是做出了实质性贡献的，故而哪怕贬低，也不会破口大骂。

这就是一言一行，都严格守礼的礼儒作风。

孔蘩露不管能不能清晰品味出孔衍话中之话，但有一件事是明确了的！

那就是，孔衍并不完全反对孔蘩露所上奏表的内容。

那份奏表的中心思想，是忠君。

喜出望外！

孔衍见孔蘩露喜形于色的模样，叹气道：“君子学道则爱人，小人学道则易使。汝固有切谏之直，未得文理之仁，复何喜耶？”

孔蘩露急忙收起笑容，叉手称是。

孔衍知道他口不对心。

但忧虑当今局势，孔劭、谢弼那些大言欺天之辈不可信重，桓志却已然与他们走到了一起。

这般情形下，难倒真的可以袖手旁观，道不行则浮于海吗？

那样，孔衍身为大修士，保全自己又有何难？

可是蓬莱百姓又该如何？

襄公矩、许季山、高获、杨凤等人希望以道理说服桓志。

孔衍却是不报奢望的。

恰好，孔劭要将他排挤出来，而仙门这里的孔蘩露，又上奏了那样一份表章。

孔蘩露只认为他在表章中是与世家门阀宣战。