第二十章 踏风来小儿失机（5）（1 / 2）

无论儒、法、阴阳，大概的法门，陈仲都是有所了解的。

阴阳家托名为道。

法家划地借势。

两者都不为陈仲所取。

儒家在感应境界之后，“吟、诵、正”三小次第，又被合称为修身，目的是蕴养出“君子之体”。

儒家与陈仲道不同，但相对而言，已经是最能看得顺眼的了。

就是这三家当世法门，也没有哪一家在感应之后，丢一副骨骼图出来算完事儿的。

陈仲眉头大皱着尝试往后翻页。

但果不其然，后面又是空白了。

一时间没有头绪。

陈仲只好转去揣摩三枚玉箓。

钓叟所授《玉清三十六箓》，对于其中单独的符箓并无命名。

用途，全靠陈仲自己参悟、揣摩。

留到最后的这三枚，可以说是陈仲揣摩最多，参悟最深的，也是他自己认为最有价值的，故而一直舍不得动用。

如今突破了感应，内外交感之下，再来观看符箓，果然与之前的感受大不相同。

感应之前，观看符箓，看到的就是一条条或刻或画的线。

说是文字，却比文字晦涩难解得多。

说是古字？

又不比古字的质朴天真。

说是绘画，那就更不搭界。

这样的符箓，别说不通修行的寻常人，就算是未曾感应的修士看了，也多是费解。

而感应之后，立刻就不同了。

陈仲不知道其他感应修士如何，反正他的感受直观而显着。

那曾经看似无当的符文，如今成了一条条具备不同气息，最后抟炼一体，好似成了活物的“炁”。

符箓落于玉石，玉石的气息便不再是“死物”的气息。

想来，若是着落在竹简、绢帛、皮毛、纸张上，也都是一般无二。

符箓本身带来的气息，相比它们着落的玉石、纸张等物，弱小且不起眼。

即便是陈仲在感应之前，就参悟到了“望气”的本领，也没办法将符箓本身的气息，从载体的气息中分离出来。

如此一来，再怎么观望，怎么参悟，也都是隔靴搔痒。

突破感应的如今，却是不仅能够直接分辨出这些，更是在足够用心的时候，可以看到符箓每一条线所散发出的气息，互相抟炼的过程！

这对于学习符箓，乃至于今后自己绘制符箓，无疑是巨大帮助。

怪不得凡是稍有传承的修行人，都强调说符箓、法术之类，非要感应之后才能真正修炼，在此之前，就算费了再多的力气，也不过是形似的不入流术法而已。

此刻想来，当初钓叟授予《玉清三十六箓》，隐含着这就是突破感应后的修行法门的寓意吗？

如果真是这样，陈仲这几十年来用去其中的三十三枚……

悔恨之情，旋生即灭。

就算《玉清三十六箓》真是感应境界之后的法门关键。

就算陈仲早便知道。

事情就会有所改变吗？

不会。

见到不公不义之事，陈仲依然会出手，因此遭遇难以力敌的对手，他依然会将玉箓用掉！

既然事情无论如何都不会有变化。

那又何必悔恨。

更何况，《玉清三十六箓》，也未必有那么重要。